乾武四年，崇祯十一年。
这一年的春节郭东岩要比前几个春节忙的多。
以往春节的时候，郭东岩都是没啥事，也和普通人家一样和家人吃个年夜饭，然后接见臣子的拜年之类的。
基本上，和普通人家过年差不多。
但是今年不一样了，自从迁都金陵城后，周王朝的诸多事情也就逐渐正规了起来，尤其是礼仪方面。
这种礼仪方面的正规，甚至是涉及到了生活的方方面面。
本来郭东岩不太在乎的，但是架不住一堆人说礼仪方面的各种重要性，然后扯到了正统方面来，根基稳定上面来。
总之就一句话：礼不可废！
而仔细琢磨了后，郭东岩觉得他们说的还挺有道理的，礼仪这东西，这纯粹就是象征意义的东西，而这种象征意义更多是用来体现尊卑的。
比如说传统礼仪下，龙袍和龙椅这些东西，就只能是皇帝能穿能坐。
如果说礼仪废掉了，那么人人都可以穿龙袍坐龙椅，那么也就会间接废掉君主制的权威性甚至合法性。
因为传统意义上，龙袍和龙椅这些东西，都是和皇帝直接挂钩的。
同样的还有其他诸多礼仪上的东西。
除了服饰外，其他各方面的还有很多，比如说房屋，轿子这些，都有着详细的规定。
在封建王朝里，这些礼仪不是用来看的，也不是用来好玩的，而是用来维持阶级尊卑，维持特权的一种工具。
这种情况放在周王朝，放在郭东岩这边也同样如此。
如果郭东岩只是个普通人的话，那么他肯定对这些嗤之以鼻，甚至对强烈反对。
但问题是他是皇帝啊，他是这种礼仪工具里的直接受益人啊，所以他自然不会搞什么反对了。
当然了，很多在他看来不合理的所谓利益限制也是被他废除了，比如说限制民间普通人的服饰
明王朝时期，对服装的规定是在是太严厉了，虽然现在也没人把这些当回事，但表面上依旧存在着这些限制，比如说商人不能穿锦袍之类的。
而郭东岩就觉得，觉得除了少数冒犯皇权的颜色、服饰种类，比如黄色，龙袍这些要限制外，其他的就不要加以太多的限制了。
你管人家是商人还是官员还是农民又或者是什么贱民，只要他们不犯皇权的忌讳，人家想要穿啥就穿啥。
礼仪这东西，在郭东岩看来有一定的必要性，但是不能搞的太夸张，至少不能和朱元璋那样，恨不得连老百姓穿什么样的衣服，带什么帽子，穿什么鞋都要规定的死死的。
同时，礼仪这东西，服饰规制之类的只是其中一部分而已，实际上还有其他更多的东西。
比如说祭祀。
祭祀这东西，可不是什么