有“草纸”这种东西，当时使用的记录载体多为青铜器和石头，所以才会有著名的钟鼎文和石鼓文。
而直到春秋末期，才发展出来新式的书写载体“简牍”，“简”即竹片，“牍”便是木片。将文字写在竹片上，要比刻在青铜石头上面轻松得多，可即便如此，一卷卷的竹简木片也是异常的笨重，不好携带，于是另外一种书写载体“绢帛”便就此问世。
不同于布匹，绢帛的制作更为精致难求，相同大小的布匹和绢帛，价格往往相去甚大，是以圣人云：贫不及素！这里的“素”，指的就是绢帛。
而体现草纸价值的另一种比较直观的表现，就直接看蔡伦就好了。以一介“残缺”之身，声名流传万古，褒扬古今。连他的主子皇帝都比不上，可见一斑
所以如今这个“重磅炸弹”放在了赵岳的面前，还真是让这个识货的合信君感到不知所措！
比起这些，赵诗雨的谋划更加令人折服。若真能如其所言，届时的合信商会相当于在整个战国大局中争得了一席之地。而这，也是赵岳的心中所想，只是没有赵诗雨谋划的这般宏大具体罢了。
不过草纸前景虽好，却也限制颇多。对此，赵诗雨不得不事先言明：“草纸虽好，但不可大批量供给于世。一旦被有心之人觊觎，那到时候可就是我合信府的末日！所以我等只能小批量出售，以此凸显草纸的‘成本之高’。而要想能体现出草纸的价值，最重要的就是将此用作我合信府中间信息传递的载体，这样一来就能解决竹简运输不便的问题，同时也可增加隐蔽性，避免不必要的麻烦。”
“为何不将此物面向世人，若是能将此推广世间，那可是功高于天的大功德！足够我合信府傲立于世的呀！”王永说出了一条无任何风险的道路。
战国时代极重名望，老子教化之德，孔圣施仁之功，这些都令他们备受世人尊崇。就连昔日五霸今日七雄亦不敢随意折辱，若真像王永说的这样做，还真有可能使合信君赵岳成就亚圣之名，从此傲立于世。
面对王永的提议，赵诗雨当即否决道：“那就要看是我合信府的威名，还是赵王宗室的威名了。若是没有相应的实力庇护自身，那即便坐拥金山，也不会长久！”
话虽不多，但却直指人心，听到这话，众人们尽都禁口不言。事实就是如此，弱肉强食的社会里没有仁义可言，若是处于弱势群体，则再好的东西也只能是怀璧其罪，任人宰割。
见众人无一人敢言，王永也甚是懊恼，赵诗雨安慰道：“诸位不必忧虑，自古以来，弱肉强食本就是先天定则！若敌我相差悬殊，那谈判桌上从来就不会有公平。现在的合信府还是羽翼未丰的雏鹰，无力面对世间险恶。待他日鳞羽锋锐，便是我合信商会傲立世间的时候。届时，我答应诸位，定会向天下世人推广纸张，令我合信府名流于世！”
为何不现在就将纸张工艺流传于世间？怕被人惦记，这是一方面原因。而