，而不能加以触犯。六朝以后所见鬼魂落魄相，在墨子的着作中是看不到的。
除了墨家典籍之外，较能看出上古人民对于鬼神的态度的，见诸载籍的有《左传》、《国语》、《鬼神之明》、《晏子》《战国策》、《吕氏春秋》、《楚辞》、《山海经》等书。
事实上，正信的佛教，并不接受灵魂的观念，因为这在缘起缘灭的理论上不能成立。[6
中国在商殷时代统治者就特别重视拜神信鬼，周代出现天人共体、天人感应的迷信，逐步形成中国的天神、地仙、人鬼的神仙体系。
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