能感触到，陶渊明对现实社会的大彻大悟。
醉酒方休、坦荡从容、无忧无虑，就是他最后选择的自由人生。
舒尔拿这个举例，是认为陶渊明和李白的一生所困不同。
陶渊明是了自己的气节和自尊，不愿低头沾染污浊、丢掉骨气，最后被社会逼到这一步，脱离人生囚笼，找到了自然方向，是一种我心自在安宁的自由。
第三个例子，是道家学派的代表人物-庄子，他与老子并称“老庄”，著有《逍遥游》等书。
道家思想讲究无为而治、顺其自然，很多行为和思想理念，小学生都明白。
当然，和道教不同，道家是哲学流派，道教是宗教流派，要分开去看。
舒尔拿这个举例，源于《庄子·至乐》中的一则故事：鼓盆而歌。
说是庄子晚年丧妻，朋友前去吊唁，看到庄子坐守棺旁，两腿八字张开，很不雅观，手还拍瓦盆伴奏，毫无愁容，放声歌唱，也不招呼朋友。
朋友不解，斥责询问，庄子就回答说：
“妻子去世，我肯定伤心，然而她的生和死，都是在恍惚的境域之中变化，像春夏秋冬的运行一样，她已寝卧天地间，我若哭哭啼啼，就不能通达天命，所以不哭了。”
这则故事是表达庄子对于生死的乐观态度，也暗含了他的人生境界。
但若结合更详细的历史背景和典故，就能知道，庄子当时是假旷达、真悲哀，悲歌当哭而已。
舒尔讲这个故事，是简洁翻译的古文，主要是借其中的人和事，来表明不同的自由选择。
和李白、陶渊明不同，庄子和他所代表的道家，其追求的“自由”，是天人合一，也就是与道合一之境。
这既是一种境界，也是自主的选择，舒尔用的第四分身，正是源于道家的庄子，是谓学习。
而学习，就表明了有不足之处，第四分身肯定比不上庄子。
他选择的自由，是与星辰同在，无喜无悲，观察研究万物轮转，追求思想境界的升华，还有轮回和因果的奥秘。
什么官场权力斗争、社会人情世故、亲情友情羁绊等等，全都是星辰宇宙的轮回演变，他只会静静旁观思考，不会身入体验。
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“读书人还真是爱讲内涵，一句话几层意思，累不累呀？”
想起老爸前些天说的三个例子，梦梦就很惆怅。
在她看来，事实很简单，第四分身就是有了心，和第三分身的死心刚好相反。
什么为理想所困、被迫无忧无虑、追求人生意义等等，全都是正确的。
强行拿自由来作为标准，算是以片面看全部，只能勉强说得通。
而且，她也在追求自由人生，当然不是那三种，相比之后