> 为获取“真实可信”的效果，传统有意隐瞒叙述者和叙述行为的存在，造成“故事自己在进行”的幻觉。
而元呢，则有意暴露叙述者的身分，公然导入叙述者声音，揭示叙述行为及其过程，展现叙述内容的“故事性”、“文本性”。
交代叙事框架，谈论故事陈述的编码规则，把创作中的技巧、手段及及动机公诸于众..
作者通过这样一份详细的“叙事说明书”，向读者坦承文本创作过程中的操作痕迹，以及人为性的东西。
这种自我拆台的目的在于揭开“虚构”的本质，即话语的本质。
元在文学形式上的这种革命性行为，无疑和后结构主义、后现代主义思潮，尤其是语言学符号学的发展有密切关系。
不过，这里我不想继续深入地说下去了。
有兴趣的话，你们可以自行了解。
说完“元叙述”，讲完我想法的起源，那就说一下我的“尝试”吧。
因为我们都知道，里的人物自己是不会动的。
如果你们觉得我说的是错的，里的人物自己会动，那就当我没说过这句话。
然后去医院看一看，万一你们偶感风寒却没发现呢？
说回我的“尝试”，我试着将里的人物、场景和剧情等全部都单独罗列出来。
然后通过类似跑团的方式，使其发生“有机的结合”。
于是我买了本书，智识的生产技术。
我先是着重看了“卡片及其使用方法”，而后又看一下“发现记事簿”、“由笔记本到卡片”、“剪贴与标准”与“整理与事物”。
我想你们应该都知道达·芬奇是谁吧？
“用伟大人物的事迹激励我们每个人，远胜于一切教育。”
如果真的不知道达·芬奇的话，那就联网搜一下，谢谢。
当然，上面那句话不是达·芬奇说的，是鲁迅说的，才怪。
而我这里要提到达·芬奇，自然是因为“发现记事簿”一开始就提到了这个人，以及他的记事簿。
这是一个堪称万能的天才，却有着一个写笔记的怪癖。
“所有的怪癖都是内心欲望的投射。”
在达·芬奇的衣服口袋里，总是装着一本记事簿，事无巨细，都杂乱无章地一股脑儿的“挤”在里面。
我们都知道，这样记东西其实是挺糟糕的。
不过，我想很少有人能做到这种程度。
比如，当你徜徉在城市街区中，你大概是不会想着记下迎面而来者的相貌特征的。
因为在你看来，那只是一个和你的世界平行的路人而已。
同样，你在市场购物回来以后，大概也不会将所购物品的价格一一记录下