高估：境界很有、法力有。提前预支功德，从太乙金仙升两级，大罗天仙（准圣低阶）、真仙（准圣中阶）。佛教有发大愿，立地成圣，透支未来，未来要还。这个不急，可以在唐西游结束若干年后，比如五百年后的宋代，靠唐西游前被压五指山下五百年尽心参悟、唐西游历练、日常传教功德分红，孙悟空进入准圣中阶。
（佛祖赏赐的功德：相当于任务完成奖金。
唐传教功德分红：相当于股权分红，细水长流，每年都有。
）
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四、本书不采取或淡化老子化胡的说法：
为示宗教互相尊重，所以不是特别和封神演义、西游记一致：
比如，释迦摩尼如来佛祖、观音等，不是老子化胡、万仙大阵西方化去的，而是西方自有的。
《老子化胡经》自晋代开始成书，唐太宗可能采取了中立偏默认的态度。唐太宗的宗教想法，窃以为：
一、政居教上：便于统治。
二、宗教平衡：佛道大体处于均势
三、道略胜佛：
1、私心：唐朝皇家宗室以老子李聃为祖，当然要抑制其余。
尤其唐太宗痛恨名门望族，虽然他也想当。当时中国的出身制，就相当于印度的种姓制。名门望族，就相当于印度的上等种姓，功名利禄唾手可得，而其他出身的，势比登天。谱牒是选官和通婚的依据，门阀等级森严。
（简单说，不太正确）魏晋南北朝时期，山东五姓为中原五大高门士族（赵郡李氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏）（山东：此指崤山以东）。唐太宗欲把公主嫁给清河崔氏，被拒，大为愤怒。
所以，唐太宗重修《氏族志》，设五姓七望（增陇西李氏、博陵崔氏），并开始大力推行科举取士。
2、公心：维护中原血脉传承的需要
宗教，其实有一定的侵略性，在文化、经济、政治、军事等上面。
比如经济。课税什一税、教产、纳捐。假如一群和尚道士教士跑到你家门口，托个钵盘，求捐，大家伙都看着，你捐是不捐？捐少捐多？
比如文化、历史。每个国家都有无数的民族英雄，尤其某些英雄生前没享过福，为国家人民披荆斩棘、抛头颅洒热血，死后总得精神安慰一下吧？所以经常有当地百姓、官府将英雄们敬封为土地、城隍、神仙等，并赋予创世、济民等神话传说。而外来宗教，本身就自带别国的文化神仙体系、英雄，就会把当地的所有文化、历史英雄给顶了，或者沦为仆役附庸。
所以，唐太宗要求玄奘法师将《道德经》翻译成梵文，并由王玄策二次出使西域时带过去（另一说是印度童子王求道德