称鼻触；舌味相缘舌识生时，称舌触；身触相缘身识生时，称身触；意法相缘意识生时，称意触。
7.受(想、行)，指在六触发生时，所引发的苦受、乐受和不苦不乐之感受，以及联想、对比、分析和判断，还有意志决定的行为。
8.爱，由于对于因缘实况是无常败坏磨灭之法不知，故于六根六境相缘六识升起引发乐受时，对此现况产生不当之贪著和想像，就是贪爱。
9.取，就是无明缘行的行，以为五阴是我、我所拥有。
10.有，即为“识缘名色，名色缘识”的循环。名色相缘（六根六境之相缘）升起六识，对识升起贪爱，希望识能够持续呈现，故驱使六根追逐六境，令六识持续呈现的循环。
11.生，指因“识缘名色，名色缘识”的循环未断，此（五）阴败坏已彼（五）阴升起，生命之流连绵不断，有来生之六触入处升起，即下一生六根生。
12.老死，凡生者，因因缘自我败坏的过程，必定历经衰败和死亡的过程，以及此过程所产生种种的不如意的痛苦。
陈如风一番通读之后发现，根据玉简里的介绍，佛教的大体模样，在他心里算是有了一个雏形。简单的来说就是，诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教。
看到这里陈如风还是比较认同佛教思想的，至少相比起魔道那种，以凡人血肉为养料的做法要得人心的多。
接着陈如风就开始读起那部‘金刚心经’来。
“如是我闻：一时佛在舍卫国。只树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已。敷座而坐。”
随着陈如风的默默颂念，他也就感应到了一些奇怪的力量从内心的深处，涌动了出来，等他停下颂念之后，用心去查找的时候，确什么也没有发现。
这种现象非常的奇怪，要知道，自从陈如风产生神识之力以后，他就对自己自身的情况了如指掌，像今天这样的情况还是第一次发生。
这也让陈如风知道了，这个佛门心法的不简单之处。看来他要认真的研究一下了，不过现在最重要的就是实验一下，那具‘银甲尸’分身，到底能不能在自己的指导下修炼这部‘金刚心经’里的内容。
想到这里，陈如风立马行动，拿出‘蕴尸棺’放出‘银甲尸’来，然后用神识控制住僵尸，来到自己的面前站好。
接着，陈如风就开始将自己刚才学到的‘金刚心经’第一段的内容，用神识灌输到‘银甲尸’的识海当中去。