跟着你做君子，现在穷的连饭都吃不上了；我就问问你，眼看着我们都要饿死了，我要这铁棒有何用？”
于是，一辈子都没乱过的老夫子不紧不慢地对这个愣头青说道：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
仿佛是怀疑杨铸这个年轻的大boss是个文盲似的，宮烈简单地把这句对话的背景阐述了一下，然后进入了正题：“现在开始，我们来拆解这句话的核心字。”
“首先，君子固穷里的【固】字，我认为，如果你把它理解成固守或者坚守，那么这句话就被彻底带偏了！”
“《说文解字》里说过，固，四塞也——就是把四周都给挡死了，闭塞不通；仿佛围城和边界一般，限制着你那也去不了；”
“因此，在这句话里，【固】的意思就应当引申为不逾矩、不越界、不过度；”
“后面的【斯】，则是【这】的意思——后世有许多类似的用法，诸如【有备斯可以无患】就是这样。”
“在后面的【滥】，它的本意是河水上涨，超过了正常的水位——你看，它的本意就是已经超过了标准，已经超过边界了；因此，它在这句话里引申的含义就是过度、越界的意思；刚好和上面的【固】相互对应；”
把两个核心字拆出来后，宮烈没有与下面的学员们互动，而是径直给出了结论：“明白了几个核心字的解读后，我们回过头来再看看老夫子的这句话；”
“君子固穷，等同于【君子固于穷】，也就是真正的君子哪怕是面对各种各样的困难，乃至绝境的时候，他的表现思想和言行依然是遵循初心，不逾矩、不越界；所行所虑，依然是在初心的边界和尺度之内的，从来没有改变；”
“那么，这个边界和尺度是什么呢？”
宮烈轻飘飘地把眼神从严主任身上略过，最终定在杨铸身上：“如果范围只是局限于个人，我认为这个答案是【良知】；如果范围放大到企业，我认为答案还是【良知】！——不管你是否穷困潦倒，或是大富大贵，你的良知从来没有改变过、它依然还是那个知善知恶的良知，它对于善恶的标准，丝毫不会根据外界的环境和自己的境况的变迁，有一丝一毫地改变。”
“因此，既然良知的标准并没有改变，那我们的思想和言行，当然也不应该改变了——所谓【君子不惑于外】，任何因为外部因素改变自己原则尺度的人，都称不上君子，只不过是假借君子知名，行苟且之事的趋利小人罢了！”
“总之，不管贫穷窘迫也好，富贵荣华也罢，甚至是大权在握……任何外在的境况的改变，我们应当都依然只是听从我们良知的声音；只是遵从良知的标准去思考，去行动，并且不发生一丁点地改变；这才是真正的君子！”
“而那些在困难中轻易更改自己的行事原则，在利益面前逐渐丧失自我，最终被那些虚无的东西反客为主，倒逼着自己的行事尺度被一改再改，甚至做