璨夺目。从这一点上来说，徐子是最伟大的社会学家。
徐子说过一句话：“可用而用，智也！无用而用，过也！非用而用之，功也！用而非用之，改也！”大致意思总结出来就是：只要有用，都可以拿来用。就是没有用的，改了也要用。
徐子自身创立学说，自徐子之后，方士们根据这句话发展出方家，类杂家又不为杂家。亦为百家之一。兼容并蓄，最具活力。方家的学说相当贪婪！看看方家主张就知道了！
方家纲领：以发展为前提，以易理为指导，以实效为验证，以结果评估理论。以工家之技为用，导工家之术为理，以方家术数计算为结论，以道家为思，以法家为规，以儒家为矩，以墨家为警，以兵家为威，以纵横家为外，以杂家为鉴，以农家为依，以医家为亲，以名家为宣，以鬼谷为谋，以史为镜……
总之，方学走的是全面发展之路。(可参考企鹅山寨世家。看到好的都可加工成自家的。)
《易经》极为强大，为百家学问之根，可以说百家之学的最源头都是源于《易经》。徐子对易经的注释，一切以符合实际为要，遵从事物的自然发展规律，是更理性的著述。
注释重意而不重文。尚幸，遣词造句虽不严格也不会出问题。毕竟刚统一不久，七国行文本就有许多差异，字词释义没有共同的精确标准。徐子的注释反而成为了后人的标准。
舍弃了部分卜筮内容不用，除了增加不少部分计算原理方法外，还对其他问题作了大量作了辩证阐述。徐子主要对《周易》作的注释比较多，这些注释合成的《易·术篇》，不再注重卜筮之术。
徐子曰：易乃实用之学。孔子研究《易》，并不是为了推崇占卜。而是通过卦象的演算之法，借物借事借卦言以此作为类比，来阐述他的‘开智明德’的中心思想。
其中包含着天地之道、理，人性之德、仁、善、义、言、行等等。所以，翻译易经，都不能偏离研究万物，提炼精髓，总结经验的这个中心内容。如果总往玄学卜筮上靠，注定难以如意。
(先秦时期，并没有把圣人是神而圣之进行神化。圣只是表示德智才慧极高，明性开智，圣而明之。)