进行分析认为，唐朝开.国之初，唐高祖与李耳联宗，尊道教为国教，作为一代才子的李白对于道教自然觉得特别亲切，也就自然成了道教中人。不过在经道人吴筠和玉真公.主的举荐，被唐玄宗宣诏入京，三年后又被”非廊庙器”为由而”赐金放归”，就对李白是一个沉重打击，从此对道教产生了怀疑。
”'海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。'，还有'圣贤既已饮，何必求神仙。'”大.师读的是李白的《梦游天姥yin留别》和《月下独酌》，还有《暮chun江夏送张祖监丞之东都序》：”每思yu暇登蓬莱，极目四海，手long白ri，ding摩青穹，挥斥幽愤，不可得也。”
”同时也因为唐玄奘西行求法和回国译经，加上各位大.师的传播和推广，还有唐朝统治阶层的更新换代，也就慢慢的从推崇道教转移到佛教上，就使得佛教逐步取代道教成为了国教，那些剃光头、念佛号的僧人就逐步成了皇家和贵.族家里的常客。”钟子然在说着李白信仰转变的历史因素：”从来都是上行下效，从来都是从点到面，因为皇家推崇，各级官吏莫不推波助澜，民间也就推广开来，李白是人不是神，还一直想着东山再起，怎么可能不改信佛教呢？”
”这就抓.住了问题的命脉和关键。”大.师很赞成这个英俊的男人对李白由信道转为信佛的看法：”所以他在《闻族侄评事黯游昌禅师山池二首》里才会这样说：'花将se不染，水与心俱闲。一坐度十劫，观空天地间。'所以他在《庐山东林寺夜怀》里才会如此感慨：'天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。湛然冥真心，旷劫断出没。'”
”弘谦。”钟子然在对我说：”你不是读过唐诗宋词吗？说说对李白的看法。”
”不敢，小僧本来就学疏才浅，在两位长辈面前献丑，那就真的是班门long斧了。”我连连推辞：”就是在这里听着，也受益匪浅。”
”知.道什么是君臣之道吗？知.道什么是父子伦.理吗？君令臣亡，臣不得不亡；父jiao子死，子不得不死，这就是规矩。”大.师不满意我的回答，皱着眉头指责我：”现在又不是开学术研讨会，不过就是随便说说而已，你gan爹既然发了话，本来就应该畅所yu言的。”
”其实就是本地的和尚好念经。尤其是中.国道教就是信仰玉皇大帝，下辖五方五灵，诸天神将，说来简单亲切，家喻户晓，而佛儒远在西天，领头的不称神仙而称佛。讲究的是苦修、领悟、圆满，有些苦行僧的意思。”我在信口开河：”而以气养身，以和为贵的道教似乎就不用这般麻烦，可以游山，也可以御女；可以娶妻，也可以'一人得道，鸡犬升天，'所以李白早期的诗中常见'ri照香炉生紫烟'、'双烟一气凌紫霞'之类的话，后来才迫于形势，不得不