缺乏信仰，自然就会道.德沦.丧；因为道.德沦.丧，自然就会风气败.坏；因为风气败.坏，人们就只好求神保佑。于是就有了佛教寺庙每年烧高香的越来越多，圣诞节的教堂甚至需要出动警.察维持秩序，各种奇谈怪论甚嚣尘上。也就在这个时候，西方的一些有识之士却瞄准了中华传统文化的精华所在的道家文化，倾其全力进行探.索和发掘，以至于造成了”今人反向古人求”的有趣局面，也造成了”墙内有花墙外香”的怪现象。
这是谎言吗？非也，因为道教还确实产生了惊人的奇迹。我们视为封建迷信的八卦六爻图，就促使电子计算机数字二进位制的诞生。美.国罗伯特坦普尔教授坦言：”现代世界赖以发展的许多重要发明创造可能有一半以上来自中.国。”诺贝尔得主李政道博士也说：”从哲学上讲'测不准定律'和中.国老.子所说的'道可道，非常道，名可名，非常名'的意思，颇有相符之处。”
因为认定近代物理学的有些看法与中.国太极和yin阳二元的学说有惊人的相似之处，因此量子力学的创始人、丹麦大物理学家宝雅，选中了中.国道教的太极图案作为他学派的徽章。世界著名的科技史权威李约瑟则断言：”中.国传统科学思想复合体可能会在科学发展的zui终状态中发挥大于人们所承认的作用……”他还说：”现代科学的成就不能成为古代科学成果的zui后审判庭，因为科学发展还没到头。”此论何其中肯，何其精辟！
所有这些，明显地说明了现代科学同中.国古代道教文化是一脉相通的。实际上道教的哲学思想较之人类目前发现和应用的要更深邃广大得多，这就是一个从物质向精神过渡和转化的过程，也是一个挖掘、认识、探.索、研究、提高的过程。如果能研究破译并实践普及道教文化的精髓，那将会使人类将向前飞跃一大步。诺贝尔奖获得者布列高金说得好：”西方科学和中.国文化对整体xing、协同xing理解的很好结.合，将导致新的自然哲学和自然观。”
道教哲学思想认为，宇宙存在的形式有三个大的层次，传统术语称为”三界”。《云笈七笺》这部著作将宇宙分为圣境、种民、三界。然后又把三界分为下界的yu界六层次，称为yu界六天，有se有yu，交接yin阳，人.民胎生；中界的十八层次，称为se界十八天，其界有se无情.yu，不交yin阳，人.民化生；上界的四层次称为无se界四天，无复seyu，其界人微妙无se想，唯有真.人能风。而在三界二十八天之上有四梵天，四梵天之上则有圣境四天，这四个层次就是大家有所耳闻的太清境、上清境、玉清境、大罗天四个层次。
道教把宇宙的zui高层次（上三界）称之为道，它无形无质；中间层次（中三界），包括了天地人（元神，也可称为qian意.识体），它的存在形式包括有质无形和有形无质两种形式；而下层次（下三界）就包括了世俗间的人、物、事三类，它们的