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科学态度zui首要的是要有勇气承认客观事实，继而大胆研究，深.入探.索，揭示事物发展客观规律，探求客观真理，完成作为人们改造世界指南的任务。因为真理源于实践，也就是实践是检验真理的唯一标准。道教思想和学说、道教文化和法术是我们中华文化的源头活水，是中华民.族的一个巨.大的宝藏，不仅有待于有志者去拼搏发掘和研究发现，也应该欢迎越来越多的人参与进来，不论是强身健体也好，解疑答惑也罢，这对道教、对中华民.族、对世界人类无疑都是一件功在当代、利在千秋的大好事。
算.命与占卜，是世界各国所共有的神秘文化现象，反映了人类对未知命运的求知心理。因为神秘，所以其中不乏有些迷信的成份，可是因为预测准确、逻辑严谨，也自然有诸多合理的思维。就拿中.国来说，从远古的龟卜、蓍占；到汉唐以来的周易八卦、八字算.命、六爻算卦、梅花数；以及民间流传的称骨算.命、抽签、测名、解梦等，同时还有从西方传入的星座运程、塔罗牌占卜等占法，可谓流派繁多，蔚为大观。
算.命的起源来自于我.国原.始氏族社.会的天命观，而到了chun秋战国直至汉朝的建立，是一个大动荡、大分化的历史时期，国.家的经济制.度和政.治制.度都发生了根本的改变。随着井田制的破.坏，直接动摇了政.治上以血缘关.系为基础的宗法制的分封制。天命论受到了动摇，人类对命运的大胆探.索从而确立了道教理论，也创立了yin阳五行学说。
如果说，西汉时期四柱预测学理论的初建对道教的命学是一个突破的话，那么到了东汉时期王充禀气说的创立，使我.国的命学理论有了明确的哲学根基。唐代是我.国封建社.会的第.一个巅峰，在经济上推行了"均田制"等一系列有利于发展生产的措施，农业的发展又促进了商业的兴盛和都市的繁荣，经济的发展也带来了文化的繁荣，儒、释、道三教并存。特别是随着中外文化的空前交.流，印度、西域的占星术也相继传入中土，大大促进了中土算.命术的发展。
唐宋以来在上层社.会中的那种把命学做为雅谈的风气到了明清时代有增无减，交.流研讨命理，往往成为士大夫们茶.余.饭.后继琴棋书画的又一文雅的消遣，各种命理学著作也大量付梓、充斥书肆，也使得自唐宋以来到明清时代命理学热潮由上层社.会下移到民间的势头发展更猛。到了新.中.国成.立以后，命学出现了一个历史造成的断层。然而随着改.革开.放、随着港台文化和西方思.潮的大量涌入，使得举朝皆迷命理的传统得到了进一步的发扬光大，在民间更是成了一代风尚。
不过虽然明清以来我.国的命学热潮就波及了上至帝王将相、下至黎民百.姓；近年来命学更是成为官.场、商场、江湖和民间津津乐道的话题，以此对应的是命学的各流派、各门户也繁杂泛滥，这就势必形成泥沙俱下，鱼龙混杂的状况。有的根本就不在命理上下