关于小人，除了古人用作自己的谦称和对儿童的称谓，以及一些神话故事里面（比如《白雪公.主和七个小矮人》）以外，国人对于小人的定义就是君子的反义词。比如孔子说的那句名言：”唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”。现代有人考证说，古代的”女”又做”汝”讲，也就是现在的”你”的意思，所以孔老.二也许是在一个特定的环境中对面前的人说：”只有你们这帮小人难伺.候！”这是笑谈而已。
《论语·子路》曰：”樊迟请学稼。子曰：'吾不如老农。'请学为圃。子曰：'吾不如老圃。' 樊迟出。子曰：'小人哉！樊须也。'”这里指的是识见浅狭的人；而《书·大禹谟》里面的”君子在.野，小人在位”指的是人格卑鄙的人。而现在我们大家所说的小人专指那些喜欢做些搬long是非、挑拨离间、隔岸观火、落井下石之类坏事的人，所以那句话说的对：心口皆是是君子，心口皆非即小人。
小人有很多种，也有好有坏，而市井小人与卑鄙小人是有本质的不同，市井小人就是人.民大众，所以绝大多数都是好的，就是犯了错误也是好心犯错而已，而有些人很会用心计，表面上做好事，暗地里却做起伤天害理的事，事情发生以后装聋作哑，假装什么事都不知.道，其实内心高兴的很，这种卑鄙的小人自然是坏的。
有人将小人分成几类，其一是恶奴型的小人，有些人成了奴仆便依仗主子的声名欺侮别人，主子失势后却对主子本人恶眼相报，甚至平ri在对主子低眉顺眼之时也不断窥测着掀翻和吞没主子的各种可能。前重庆公.安局.长就是其中一个；其二是乞丐型小人，他们认为世间的一切都不是自己的，又都是自己的，只要舍得牺牲自己的人格形象来获得人们的怜悯，不是自己的东西也有可能转换成自己的东西。在获得之前，语调诚恳得让人流泪；获得之后，立即翻脸不认人。曾经被陈光标聘用的那个乞丐冠军张尚武就是其中一个。
其三是流.氓型小人，当恶奴型的小人终于被zui后一位主子所驱逐，当乞丐型的小人终于有一天不愿再扮那种可怜相，他们便成为对社.会秩序zui放肆、又zui无逻辑的sao扰者，这样的人实在太多，比比皆是，也就不用在此点名道姓了；其四是文痞型小人，当有些小人获得了一种文化载体或者是文化面.具，那就成了文痞型的小人。文痞其实也就是文化流.氓。与一般流.氓不同的是他们还要注意修饰文化形象，知.道一点文化品格的基本经纬，更知.道舆论的重要，因而把很大的注意力花费在谣言的传播方式和传播手段上。于是就有那个胡说八道的李丹，就有了那个招摇撞骗的李一道长；
其实识别小人并不难，小人的特点不是喜欢造谣生事就是喜欢挑拨离间，不是喜欢拍马奉承就是喜欢阳奉yin违，不是喜欢朝三暮四就是喜欢背叛朋友，不是喜欢落井下石就是死不认错。不是为了达到自己的目的，不惜打击对