其实刚刚一走出那栋高高的塔楼我就被自己的仁慈而感到后悔了。
有一笑话说，惩治贪腐，如果把所有的官.员统统说成是贪.官肯定是会有冤假错案到，可是如果隔一个拉出去肯定完全正确。这就说明，在如今这样的社.会环境和社.会氛围里，因为有着适合贪腐的土壤和温度，还有上行下效的典型和心照不宣的qian规则，那些贪.官污吏就会像雨后chun笋般的涌现出来，因为缺乏正确的制约机制，根本没有抑制和揭露的可能。而那个山西的”微笑哥”和广东的”房叔”如果不是网络的力量，人家现在可能依然生活的有滋有味的呢！
我知.道一句名言：对敌人的仁慈就是对人.民的残.忍，对于边鹏程、付华林这样的单位的蛀.虫、毁堤的白蚁、喂不饱的gou、冻僵了的蛇、人面兽心的家.伙，其实只有一条路，就是应该揭露和暴.露.出来，用事实和根据把他们打入十八层地狱，让他们永世不能翻身。不过，打倒和揭露可以，想阻止他们死灰复燃几乎是不可能的，因为关.系和人脉也是中.国特se之一。
我知.道如果我还是nen伢子、沅江小龙或者是王小六，我会做得十分果断，可是佛教、道教、伊.斯.兰.教都教导我要慈悲为怀，都要求我宽宏大量，都使我变得优柔寡断，这不知是利或者是弊，也不知.道这样的变化是对或者是错，更不知.道佛教的思想、道教的熏陶、伊.斯.兰.教的影响对我今后意味着什么，我知.道自己变得有了些瞻前顾后，也有了些全局观点。
有些情况现实和理想还是有很大差距的。就拿少林寺为例，认为那个主持释永信标新立异、违背教规、哗众取chong、掠夺钱财的比比皆是、骂声和指责不断，可人家因为有了钱，可以光耀门楣，也可以号召民众，在海内外造成很大的声势和影响也是不争的事实；宝通寺和那个民间的归元寺不同，从来都是佛教圣地，可是为了弥补经费的紧张和改扩建的需要，就不得不开办了素菜馆，出租了一些房间，德高望重的隆醒方丈也得参加一些法.会，博大精深的玉林大.师也不得不给人家算.命相.面；还有那个招摇撞骗的李一道长和闫芳都是为钱而心生邪念，这就是与理想渐行渐远的现实。
理想与现实的矛盾，困扰了人类几千年。从对大同世界蓝图的描绘，到对乌托邦理想国憧憬的抒发；从对虚幻极乐世界的向往，到对缥缈天国之路的追寻，无论是哲学家的思索，还是政.治家的实践，人类从未停止过弥合理想与现实的矛盾的努力，从未放弃过超越横亘在理想与现实之间巨.大鸿沟的奋斗。但是不得不承认活生生的现实却是实实在在地影响着我们的生活。
于是，理想就成为每一个人为之努力、为之奋斗的目标，成为每一个人朝思暮想渴望或希望达到的一种人生境界；现实是我们不想承认却又不得不承认的一种结果，是我们想要改变却又常常苦于无法改变的一种生存状态。于是有人说：理想是火种，星星之火可以燎原，理想是灯塔，照亮我