躇满怀，但都会认为”成事在人、谋事在人”。
于是，走过了一个中.国人的天gan地支的轮回，到了花甲之年，才能算做真正的不惑之年，因为已经去除了左谷又欠的那个yu而基本上做到了顺乎自然、物我一体。也就是老.子所说的：”不见可yu，使民心不乱。”但不是佛道两教所说的，不仅没有了人yu，连天yu都要绝除的”超出三界外，不在五行中。”说得容易，做来看看？普天之下，现在还有那样的人吗？非也！
值得一提的是，情不等于yu，在现代汉语概念里，情与yu还不完全是一回事。情主要指的是人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而yu主要是指人的生存和享受的需要，属于生.理活动的范畴。不过，情与yu互.动互补、相辅相成，情可以生yu，yu也可以生情；yu的满足需要感情的投入，而情的愉.悦也有赖于yu的满足。所以，印度的那位心灵导师克里希那穆提如此说：”对yu.望不理解，人就永远不能从桎梏和恐惧中解tuo出来。如果你摧毁了你的yu.望，可能你也摧毁了你的生活。如果你扭.曲它，压.制它，你摧毁的可能是非凡之美。”
本能是为yu.望服.务的，而非来源于yu.望；因为本能是由进化产生的，而之所以有捕猎的本能是因为要满足食yu，xingyu也是因为繁衍生息而产生的一套行为模式，也就是说，动物的本能决定了yu的满足不一定需要感情的投入，而情的愉.悦也不一定依赖于yu的满足。不过这仅仅只是动物的兽yu。因为人类不仅能接受信息，感受信息，而且还能因某些信息而感动、激动、冲.动，并理智地加以节制或处理，把动物的yu.望发展到情感和理智的高度，这就是情.yu。
于是，人类把男.女感情视为世间zui美好的感情。不仅仅是因为两xing的结.合是纯天然的行为，所以它的力量是与生俱来的，而且永远都是互相吸引的；更重要的是，因为男.女感情是生.理和心理方面的zui原.始的需要，在让双方获得快.感和满足感的同时，就升华为一种精神上的无限寄托，这样，当两情相悦的时候，他们的这种情怀便无限的扩大化了。
于是，王菲才会唱”我愿意为你我愿意为你，我愿意为你被放逐天际，只要你真心拿爱与我回应，什么都愿意、什么都愿意为你。”于是，曲婉婷唱的”你存在，我深深的脑海里、我的梦里、我的心里、我的歌声里”才会那么打动人的心；于是，才会有”问世间情为何物，只教人生死相许”这样的诗词，
张爱玲这样写过：”爱你值不值得，其实你应该知.道，爱就是不问值不值得。”这就把真爱说得再透彻不过了。因为，当不能用生存yu去检验真爱的时候，也不可以用占.有yu来进行辨别。真正的爱，它不是双向的，而是单向的。自己爱上对方，不能以对方爱上你为前提，更不能以对方爱上你为目的。爱是付出，是奉献，是你去给希望工程捐款并且不希望或者要求对方写感谢信一