宗师每个人都走出了自己的道路，以这些宗师看来，他们的路都是最为精粹的。
宋缺之如此鄙夷四大奇书之一的《慈航剑典》，也是基于对自己的武学的自信。
赵煦闻言，又再说道：
“《净念禅书》之中又有与常俗不同的和合天地之说，讲究以精神契合外在天地，最后达到‘天人合一，佛心不二’的境界，令人向往。”
随即，透彻佛法的石之轩又开口鄙夷：
“所谓和合天地，说白了就是放弃自我。不管一个人精神如何高超，也终究只是凡人，在这个阶段与天地相合，终究是舍弃之法，与武道精神相悖。”
赵煦闻言，思衬片刻。
“那么依二位所言，武道之路，只能走破碎虚空之法？”
已经踏入坐照境的宋缺道：
“并非人人都认可的道路就是平庸的道路，破碎之法本就是武道精神的体现，这是本我真理。而一个人要走出不一样的法，应是从自我精神着手，譬如我的‘身意’之刀。”
说着，宋缺以手作刀，展示给赵煦与石之轩看。
手掌轻轻挥动，看起轻描淡写，其中却蕴藏着精妙至绝的真理。
“有法是地界的层次，无法是天地的层次，有法中暗含无法，无法中暗含有法，是天地人浑合为一的最高层次，只有人才可把天地贯通相连，臻至无法而有法，有法而无法。我的刀便是与人合一的刀，所谓‘得刀后忘刀’，即是真正的‘不我禅心’。”
赵煦看后若有所得，石之轩身上的气息却是开始剧烈波动。
近距离观看一位坐照境的刀意，这给了他巨大的启示与冲击，随即，他把定内心，抬手为赵煦与宋缺展示。
右手缓缓抬起，却仿佛有无数残影追逐。
起手落式之间，宛若置身无边幻境。
“阴阳相生，物极必反。我于生死之间领悟到《不死印法》，其中真意便是在生与死之间快速转换，进而获得源源不绝的真气，此法不惧群战、久战，有长久追寻道理的意志。”
赵煦接连观摩了两位武学宗师的武道真意，自身的武道精气神顿时大受冲击。
此时正符合他借此冲击坐照境的意义。
宋缺是舍弃一切外物，相信自己就是“道”；石之轩在则是超脱置身的境界，无尽的追寻真正的“道”。
两人都有些超然物外的感觉。
但是赵煦接受了这两种武道真意的冲击之后，愈发觉得自己的“道”距离自己遥远起来。
自己以“皇帝”之心成就武道先天，汇聚一身百家武学，化为统御万类武学的“皇天经略”。
这武学精神天然便在世间天地万生之中，这又怎能超脱。
霎时间，《九阴》、《九阳》、《归元秘