有了更进一步纯化的趋势之时，它们便开始与周围其他本源小世界融合，使本源气息再次变得驳杂起来，原本已经分明的局势，又再一次变得混沌难定起来。
像极了一群徘徊在溺毙边缘之人，奋力向岸边游去，不断有人被踩进水底，但凡有人表现出明显高出于众的才能，即将登岸之时，便会被其他人有默契的一起拖下水。
上岸者不见一个，可溺毙者却越来越多。
随着时间的发展，小世界的数量越来越少。
两个本源小世界同时满足彼此融合的条件也越来越难达成，当本源小世界的数量减少到十九个之时，终于有小世界开始“登岸”。
……
新历三二二年。
原本，曾有提议说九州世界内的纪年应该从九州世界诞生之日算起，而九州世界诞生之时恰是新历三零零年整，若用九州历纪年，只需要在新历年份的基础上减去三百整数即可，非常方便。
不过，经过一番讨论之后，这个提议被否掉了。
原因也很简单，这对炎夏人道不利。
这和现世蓝星与第二蓝星这些新世界不同，这些低维世界与现世蓝星之间是包含与被包含的关系，无论这些新世界走什么道路，只要其是在阴冥世界脱凡池内，便永远少不了炎夏人道该得的那一份收益。
所以，这些新世界大可以自由去尝试不同的新道路。
而九州世界和蓝星世界就不同了，真从“法理”上说，两个世界虽然力量有强弱，大小有不同，可在这个宇宙中的地位是并列一致的。
炎夏人道也不是天然就能在两个世界贯通一气，完全可以是各自独立的“割据”状态，之所以能够在这种宏观层面维持住“大一统”的局面，这是连个世界的炎夏人努力维持经营的结果。
但凡上过学的就知道，始皇帝之所以伟大，就在于其统一度量衡，书同文，车同轨，相比于国家势力的更迭兴衰、分合不定，概念层面，认知层面的一致性才是最关键的，反之，若要瓦解这种统一局面，先从概念层面下手也是最容易。
纪年之法就是这最基础层面的标准，若是两个世界在这一点上出现分歧，对分属两界、却又实为一体的炎夏人道来说，就相当于被一柄利刃一分为二。
这种自废武功的举动，需要多么愚蠢才做得出来？
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