门口的侍卫立刻冲进来一个，提着那士子先是给扔了出去，而后冷声道：“等这位士子坐好了，你再进去。”
“我……。”士子刚要说话，侍卫的腰刀便已经抽出半截，于是只好把接下来的话语憋回到了肚子里。
没在理会那占着过道，而后被侍卫司的人提出去的士子，更没有理会一下子变得有些鸦雀无声的考场，背着自己的书箱走到那被侍卫司守护的桌前，轻声说了句辛苦后，便放下书箱，在两位侍卫离开后，坐在椅子上开始望着窗外发呆。
在叶青看来，自宋开始，各朝各代不再出现造反现象的原因，与科举制度有着密不可分的关系。
在科举制的前身，则是由高官豪族垄断的举荐之权形成的察举制，察举制最大的利益受益者，显然便是与皇家共治天下的门阀世家，而这些世家往往与开国帝王的家族都有着极深的渊源。
宋之前的五姓七望，对于天下文人士子的影响力不可谓是不大，而正是因为此，加上开国豪门的盘根错节、错综复杂的关系，很容易便会造成门阀世家轻易的做大，使其影响力在朝堂之上，甚至是超过帝王家。
只要多多举荐自己认为有用的人才为官，甚至不出一辈人，就能够在朝堂之上，形成足够与皇家相抗衡的威望。
而如果要是帝王的平衡之术无法做到平衡、节制各个世家时，那么在利益的冲突之下，就很容易逼出世家造反。
而随着科举制度的产生，门阀世家手中的举荐之权渐渐被消弱，随着科举制度的成熟，历史河流之中的五姓七望渐渐没落。
门阀世家在朝堂之上的影响力越来越低，入仕者中的所谓寒门越来越多，门阀世家显然就很难凭借一己之力，再跟帝王家抗衡了。
加上儒家思想的愚民之策，家天下的思想在入仕寒士脑海里的灌输与形成，权臣、佞臣、奸相、权相辈出，但却不得不被家天下的大思维模式桎梏着，永远都无法走到造反的那一条彼岸路上了。
即便是魏晋以来，采用九品中正，官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔。
权贵子弟无论优劣，都可以做官。但许多出身低微但有真才实学的人，却不能到京和地方担任高官，这也让世家门阀能够一直保持着足够的影响力，以及对朝廷皇室的撼动力。
随着科举制度的产生到如今叶青坐在考场的这个时代，科举制度经过几百年的发展，也慢慢在自我完善之中，暴露着他在帝王皇室手中的缺陷。
而让人无奈的是，在这个时候，朱熹的出现，完美的衔接、弥补了科举制度的缺陷。
从而使得朱熹的一切，在宋亡之后，成为了统治者手里古兰经一般的存在。
从元到明清，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试（即童生试）、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，