的。所谓本固气盛，外邪不入，比起自身的正气，药只是辅助之物，针刀也只是救急手段。
他强烈推荐刚从华佗那儿学来的五禽戏。
吉本刚刚而立，中等身材，相貌端正，有些书卷气。他说话的时非常认真，两眼炯炯有神地盯着刘协，忘了作为臣子，不能直视天子的规矩。
裴俊看不过去，喝斥了他一声，他才反应过来，连忙请罪。
刘协笑道：“医师面前，众生平等。皇帝得了病，不治也会死。望闻问切，不望如何能诊病？”
裴俊虽然不悦，却还是退了下去。
吉本很是窘迫，不敢再说话。
“五禽戏如何练法？”刘协主动打破了沉默。
见刘协态度平和，的确没有生气，吉本也放下了心理负担，教刘协练习五禽戏。
五禽戏分为虎、鹿、熊、猿、鸟五式，一式两个动作，一共十个动作，并不复杂，但效果却极好。
吉本如是说，刘协也就如是听。
五禽戏在后世的影响力很大，但刘协没练过。
穿越之前，他还没到养生的年龄，而华夏文明在经过一百多年的低谷后，还没从西方文明的压制下恢复元气，正走在复兴的路上。在不少人的眼里，中医还是伪科学，至少不是主流科学。
刘协虽然没有那么极端，但他对中医那玄而又玄的理论也是存疑的。
至于现在，他也对玄学的兴起抱有极高的警惕，甚至有些敏感过头。
他一直认为，别说是医学这样的实学，就算是哲学这样的理论学科，只要脱离了实践，变成了玄学，轻则变成心灵鸡汤，重则离邪教不远。
而中医的玄学化标志就是《黄帝内经》的成文。
刘协没学过医，也没读过《黄帝内经》，但他有个基本概念，《黄帝内经》肯定不是什么先秦古籍。虽然书里的不少内容在先秦已经成型，但整合在一起，变成中医必读圣典的时间却不会太早，很可能就是东汉末年。
正如道教出现在东汉后半程一样，《黄帝内经》中也有浓厚的道家思想。
刘协问了几个人，包括华佗和吉真，他们都不知道《黄帝内经》是什么，但说到《灵枢》、《素问》，他们都是知道的，甚至能背诵其中的不少篇目。
刘协不知道他们背诵的内容和后世的《黄帝内经》是否一致，但他已经听出了不少道家的味道。
他很不喜欢这种趋势，但他也清楚，强行去除也是不合情理的。
最合适的办法是引导。
正好闲着无事，刘协便考虑如何引导道教，往里面加一些东西，夯实基础，将道教引向科学。
仔细说起来，后世所谓的五大宗教中，道教其实是最接近科学的。
要不然，炼丹术也不会