了祭祀的资格。
与会的冀州诸侯超过三分之二请求王杀了辛筝以平民愤，没来的也强烈表示，不杀辛筝，他们不会服王。
必须处死辛筝！
给辛侯筝的罪名是倒行逆施民怨沸腾等，但王仔细瞅了一遍诸侯们的上书，发现并没有什么实打实的罪行，最多就是一点无礼诸侯、欺男霸女什么的。
但下位者对上位者无礼才是无礼，上位者对下位者那不叫无礼，那叫应当的。
辛筝做为王的使者，哪怕无礼，只要不是杀了诸侯或是将诸侯的儿子或老爹给强了那就都不是事。
欺男霸女，且不说辛筝不可能这么无聊，即便会，上位者的事能叫欺男霸女？
哪个贵族没干过抢美人强女干美人的事？怎么到辛筝这就成罪不可赦了？
诸多罪名一个有说服力的都没有。
王都不知该说辛筝厉害还是诸侯们够执着。
他是不信辛筝真的安安分分没搞什么事的，真没搞事诸侯们也不会怨气这么大，但辛筝不管做了什么都必然做得无比高明，什么罪证都没留下。
贵族可以一言定氓庶罪名，不需要罪证，但要定同等地位甚至地位略高于自己的人的罪，就必须有实打实的铁证，不然公理道义还有什么意义？
王的回应是不杀，不仅不杀，他还将叫得最凶的那名诸侯给杀了，同时下令王师不走宁州西北的路线回蒲阪，改成横穿冀州至葛天国再经嘉水入沣水，从沣水盆地回到漓水，最后回到蒲阪。
那些没来参加大祭的诸侯全在王师的路线上。
怠慢先贤，无礼祭祀，其罪当诛。
同样在路线上的还有那些民乱得最厉害，暴/民将国君都给杀了的国族。
王对这些暴民也同样发出了檄文。
安澜不是很懂，平民因为快饿死而造反，王不是应该想办法弄到粮食来让平民生存下去吗？
安澜的疑惑最终在自家从人那里得到了解答。
王是为了夸耀武力。
冀州是最早礼崩乐坏的地方，一些诸侯强盛时甚至和王打过仗。
现在王师强盛，自然要向冀州的诸侯们亮一下肌肉，这是王伐那些明目张胆的表达不服的诸侯的原因。
讨伐暴民，王也不是所有流民都檄，他檄的是那几支干掉了国君的，这性质有点严重。
安澜不解：“人族历史上不是经常发生国人暴/动吗？”
从人解释道：“不一样的，国人暴/动很少会杀死国君，哪怕那很少的国君被杀，也并非氓庶所杀，而是公卿贵族所杀，国人只能驱逐而不能杀。国君死于公卿贵族之手和真的被氓庶给杀了性质是不同的，后者是大逆不道，王必须处理。”
有一个盗趾已经很损害帝国的权威了，盗趾干掉