是思想钳制上。
虚无缥缈的道教，是先贤们用来实现超脱自由的精神游戏，它不会向世俗低头，也从没有把它的视线投向过底层民众。它的继承者们努力地想要将它发扬光大，向世俗靠拢，但最后也只迎合极少数渴望长生的权贵们。
儒家的先哲们倒是时常把“民”挂在嘴边，但那也不过是一种高高在上的姿态，出于维持秩序和稳定社会的需要，向民众们投去同情而怜悯的眼光。
倒是外来的佛教，体察到了底层民众的苦难，看见了他们身上的痛苦和折磨。
他们的肉体饱受苦痛，可更折磨他们的，是精神上的痛苦。
——暗无天日的生活下令人窒息的绝望，和脑袋里极致的贫乏和空虚。
于是佛告诉他们，人生本如苦海泅渡，苦难无边无际，生而如此，不必哀怨，更无需自责。
佛还带给了他们希望，因果循环，生死轮回。
他们此生受过的苦难，将换来来世的荣耀，他们的善行和忍耐，都将换来累累福报……
在这个时代里，这几乎是无力改变现状的底层民众最后的精神汤药了。
所以他们一经饮下，便彻底遁入……
可在这样一个时代里，杨钊即便懂得这些道理，又能有什么办法呢？
难不成他还能寻出另一味更好的汤药来，来驱散底层民众思想里的愚昧？
…………
杨铆回来时，就见到杨钊正在院内踱步苦思。
“三哥，想什么呢，这么入神？”
杨钊停下了他的脚步，他已经走了很久了，腿也有些麻了。
“我在想白天里迎佛骨的事。”
“三哥你也在想啊？要小九说，真没啥好想的。现在全县人都在讨论这事，说那场面有多壮观，舍利子有多神奇……我耳朵里都听出茧子来了，早听烦了。别瞧那些和尚表面上一本正经，背地里干的尽是些龌龊事，我又不是没见过。和尚堆里，就没几个好鸟！说起这事来，我倒挺佩服李县令的，今天，就他一个人没有去看迎佛骨，坚持在衙门里修道……”
杨铆说了一些，见杨钊依旧在沉思，并不答他的话。
杨铆本就聪明，想了想突然明白了，问道：“三哥，你真打算要去寻法门寺的晦气？”
“怎么，你不赞同吗？”杨钊顺势问道。
杨铆挨着杨钊半蹲下来：“我当然赞同了，你又不是不知道，平日里我最看不惯那些秃驴了，仗着佛门高墙，无恶不作。收容盗贼，藐视官府，强霸妇女，放取高利钱……哪样是他们没干过的？”
“只是，”杨铆并不是鲁莽之人，“法门寺的权势也太大了些。三哥你不是告诫过我么，自讨苦吃的事，能不干的时候，尽量别干。要不这样，县里除了法门寺，总还有些小寺庙，我们