所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
也许叶檀真的不懂佛法也不懂得佛，更加不喜欢经书，可是这三段话，在他的印象里却非常的深刻，因为这是《遥远的救世主》里面ding yuan英和当时的佛门高僧论教的时候说出来的三段话，叶檀不熟悉，可是不代表不懂。
说白了，所谓的佛或者道都是一个意思，通过一个法门来让人向善，同时告诉大家，这个办法是不错的，只是呢，佛门更加注重哲学方面的资料，同时互相应证明，而道家更多的是走远古的巫门的办法，有点类似神鬼一样的东西。
一个教派的传播，不只是来自于xi nao，而是来自于让人可以有点盼头。
佛门做的不错，只是历史上将梁武帝卖来卖去的，最后却成为了一个可怕的开头。
佛教是个不错的东西，可惜的是，就像是当初的汉武帝搞的罢黜百家独尊儒术一样，是个可怕的事，因为佛教要求的规矩，没有办法表现的广大，无量，所以就需要yan ge一些东西。
因为，佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。
佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。
佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。
所以，佛教是个俗世之法门，需要人去帮忙，所以，因为有人，所以需要吃饭的。
所以，才会有福元大师这些人的存在。
可惜，他现在坐在那里虽然欢喜却也郁闷，因为他发现这里的人似乎都对自己这么一个老和尚没有丝毫的兴趣，反而匆匆忙忙的来来回回，这样子的话，可不好啊，人没有了好奇心，那岂不是说，自己就没有了优势了吗？
“圆真。”
福元大师的一句话，就让之前的那个壮汉一样的人过来了，看着他问道，“大师找弟子何事？”
“这都要中午了，有吃的吗？”本来福元大师想要问问他关于四周的情况，可是看他的样子就知道不知道，还是问问吃的吧。
“有，有。”圆真从兜里取出一个布袋，然后打开之后，里面是一块块的炊饼，虽然说现在大唐很多人都开始吃包子和馒头了，那个东西更加容易消化，但是呢，却不容易携带，所以出门在外