没有宝具，听铃木友纪自己介绍贞德还是一位未来在高卢地区驰骋战场的女英雄。结合职介和持有一柄基督教色彩的圣剑，埃提乌斯推测有对军宝具。
“她的宝具……”铃木友纪有些犹豫，再次思考了片刻才开口继续说。“她的宝具评级为ex（无法判定）。只能使用一次。使用后她将自我泯灭。”
“自毁式宝具？”埃提乌斯通过铃木友纪斟酌后的描述，大致想到了原因。“可能布伦希尔德抓走她是为了利用她特殊的自毁宝具，制造一场大混乱。”
铃木友纪通过梦境窥视过贞德生前的绝望，于烈火中被当做“魔女”审判，没人向她伸出援手。除了信仰什么都不剩下的圣女所持有的宝具充满了悲剧意味，铃木友纪在了解贞德的全部信息后，就没想过使用贞德的宝具。
“如果有可能，我要救回我的从者。”铃木友纪说出了迦勒底机构从未教授过的事情，他同样害怕火焰，害怕孤独，被舍弃，冥冥之中铃木友纪将贞德的缺陷与自己对照，崇敬着贞德光辉的一面。
如果有幸成为贞德那样的伟大英雄，铃木友纪有这种虚幻的念头。
“你要救回你的从者？”埃提乌斯咀嚼着铃木友纪的发言，从中察觉到了与自己判断相左的味道。一件工具不该出现自我意识。埃提乌斯好奇铃木友纪将向着哪种方向成长，空乏的人格中将填入哪些属于人类的事务，他也产生了对铃木友纪的好奇，并且理解阿提拉为何关注这名从未来来的魔术师少年。
绝不仅是为了救回从者，埃提乌斯确信铃木友纪想要有人拯救他自己，因此产生了拯救他人的念头。埃提乌斯记得自己研究圣杯战争时得到了一项结论：通常响应的英灵与御主之间存在关联，类似杀手召唤来残忍的杀人犯，学者召唤来博学的先贤，像他没用圣遗物召唤来了一个奇奇怪怪的“恶魔”小丑。埃提乌斯起先对自己的从者羸弱的实力很不满，可抛去实力差距，他与那位装腔作势的“恶魔”小丑又是何等相似。都是在扮演着他人希望的面目，埃提乌斯自认自己更成功些，把假的演成了真的，时年50岁的自己真的成为了这个时代顶尖水准的大魔术师，从家族后备继承人变为西罗马帝国的大公。
因此他不会嘲笑铃木友纪的愿望，自认在铃木友纪的年纪，他还是刚被送至匈人部落的人质，连幻想都没有的等死之人，谁曾在那个年纪的自己身上下赌注呢？好像还真的有看人没眼光的蠢货。
“你觉得可能吗？铃木友纪？”埃提乌斯认真地再次询问，正常人都能推断不可能，就像他呆在匈人的部落活到了20多岁，没人把已经磨去罗马贵族气质的埃提乌斯当一回事。
【“你就是埃提乌斯？跟我在罗马宫廷里听闻的形象完全不同。如果不是你的拉丁语说得标准，我都不敢相信你是罗马人。”】
就跟现在的自己看不起铃木友纪，埃提乌斯曾经也被这般轻视，被执掌权势的上位者当杂耍艺人。他还记得在自