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当然是一件事，什么是妖？长的跟人不一样，就是妖吗？
史记曰。
“相马失之瘦，相士失之贫。”
内涵是一样的，进行批判绝不是从外表出发，而是从行动出发，
比如，有一人，容貌俊美，声音如仙，却心狠手辣，一夜杀人一家。他可还算个人？
算个屁！
如果你说你是出于报仇，或者其他，以被动才形成主动的理由。那姑且人道主义还能为你说句话，毕竟公正的批判，绝不是只单独去辱骂错误，只把目光聚焦于错误，那就是最大得不公。
但这种主动而无被动胁迫的，就是毫无人性之举，毫无兽性之闻。
尚可听。
“虎毒不食子！”
而为官之道，最重要的就是公道二字。
这位秦县官很不错，他口中句句恭敬，可心，却是不曾低头的。
就像一根独木，风雨交加，晴天霹雳，暴雪拂面，独木依旧是独木。
陆罄竹多问一句，也正如他自己说的，清楚自己的无能后，陆罄竹要做的并不是改变自己，而是选择了偷懒，去把重任，托付给了别人。
秦县官的想法是什么样的？
陆罄竹看不透人心，但他听得到，秦县官最后那句话里的认真。
这就足够了。
而在书舍，也有学生，询问陆罄竹。
“先生…先生可否教我，何故曰，为人之道？”
这是个很复杂的问题，也是个很简单的问题。
复杂在于“人”这个字，什么叫做人？长的是人，那就算是人吗？还是以貌取人的结论，单纯去用外表判断，太肤浅，可用行动来解释，又会变得很复杂，毕竟，人从来不是一尘不变的，
就像是这世间生长的万物，人同样也是万物之列，自然也有变化。
懵懂，狂妄，沉稳，开明…
随着年龄，经历，各方面的转变导致人的改变。
甚至会出现。
40岁的自己跟20岁的自己从想法，喜好，各方面都背道而驰的情况。
所以，复杂的答案只能融汇成一句话。
“人，不可一概而论！”
但，他好歹也是个老师，就这么轻飘飘得去回答。实在是有些不负责任，因此陆罄竹选择了更简单的回答。
“何为人？多看，多学，多记，多问。古人云，吾日三省吾身，待百日千日之后，答案不请自来。”
学生懵懂的点点头，没有追问，也让陆罄竹大松一口气。
是了，他又逃跑了，没能更好的回答。
绝不是陆罄竹不希望回答，而是陆罄竹也不懂答案是