雍梁并州异族人太多了，乌桓人，鲜卑人，羌人，氐人，甚至比汉人还要多，且，受不到汉人的重视。”
非我族类其心必异。
这句话当然是没有问题。
但这些异族人在汉人的土地上生活了几十年，为何还会一直反抗？
照理说，应该是被中华文化给感化了才对。
但是事实上，并非如此。
在雍梁并州，氐人是氐人，羌人是羌人，乌桓人是乌桓人，鲜卑人是鲜卑人。
为何会如此？
答案呼之欲出。
汉人根本没有想过要接纳这些异族人，在汉人眼中，他们就是工具人而已。
更有甚者，只是牲畜，或者连牲畜都不如。
接着，裴行又说了一段关于乌桓人的故事。
这个故事，是关于一支乌桓人骑兵首领的故事。
这个故事也很简单。
说的是在建安二十二年，曹操在降服汉中张鲁后，向中原撤军。
撤军过程中，把一队乌桓骑兵留在长安的附近，保卫魏国的西部。
这支乌桓骑兵的首领叫鲁昔。
鲁昔因为妻子在晋阳，分隔两地，甚是思念，所以就背叛了曹魏，领着骑兵到了并州接老婆回草原。
结果被时任并州刺史的梁习招募的鲜卑人杀死。
说到这里，王生也明白裴行要说什么了。
汉末魏晋之际，乌桓人势力强于鲜卑。
实际上，乌桓人很早就参与了东汉末年的军阀混战。
袁绍和乌桓人来往频繁，甚至借乌桓骑兵替自己打仗。
曹操灭了袁家，乌桓也被曹操打败了。
乌桓的大首领甚至被曹操大将张辽在战场上直接砍了。
之后乌桓就开始和曹操合作了。
在很多人看来，草原游牧民是残暴的化身，但实际上草原游牧民的生活比汉地更加自由散漫，当然生活也更加贫乏。
由于游牧经济的主要财产积累形式是牛羊牲畜，当游牧者遭遇灾害或者专制权力的时候，往往就赶着牲畜到另外一片草原生活了。
游牧民往往是没有什么中央政权的。
所以，乌桓人如果产生所谓“大首领”，那往往是大首领的个人魅力或者大首领的部族非常强力。
一旦大首领被杀了，那乌桓也就重新回到各部落各自为政的状态。
这也就给了汉人政权有机可乘的机会――经常笼络一部分乌桓，打击另一部分乌桓，来保证中原政权的安全。
对于被打击的乌桓，胡人像牛羊一样，被用绳子或者锁链穿起来，一排排的被驱遣到汉将军的座下，进行献俘仪式。