百余”）。包括秦皇岛附近的碣石都有秦始皇的宫殿群。这位千古一帝不但贪求活着时的居住空间，对死亡后的居住空间也同样贪求，为造陵墓他征集了70万工匠，建造时间长达38年，规模之巨大、奢华举世无匹。伊拉克的萨达姆也属同类，他建造了50余座宫殿，其豪华令人瞠目，水龙头都是纯金的。无尽的奢侈吸尽了民脂民膏，必然引起人民的愤怒、反抗。秦王朝只十几年便灭亡了，萨达姆的下场也很可悲。
还是曹雪芹看得透：“陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场……甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳!”
六
还有一种人对居住空间的想法与贪求者完全不一样。
杜甫茅屋为秋风所破，却想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士共欢颜。”
刘禹锡参与改革失败后被贬至和州任小官。按唐朝规定，他仍应住衙门内三间三厅之房。但知县策某乃势利小人，歧视刘禹锡，安排他在城南门外临江的三间小房居住。刘禹锡泰然处之，并依据住地景观写了一副“面对大江观白帆；身在和州思争辩”的对联贴在门上。策知县见之，甚为恼火，马上将刘禹锡移居别地，并把住房面积减去一半。此房位于德胜河边，岸柳婆娑。刘禹锡见此景色又撰写一联：“杨柳青青江水平；人在历阳心在京。”策知县闻讯后，下令撵刘禹锡到城中一间只能放一床一桌一椅的破旧小房中居住。
半年光景，刘禹锡的“家”被折腾了三次。他在愤激之中，写成《陋室铭》，并请人碑刻竖于门外：
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
刘禹锡认为住室虽然简陋，但只要品德高尚，志趣高雅，又“何陋之有？”
诸葛亮当了二十几年蜀国丞相，临死前家中还只是茅屋数间，薄田几倾，别无余财。并要求坟墓只在山中挖个坑放下棺木即可，入敛也只着平日便服，不放任何陪葬物品。先生生前“淡泊以铭志，宁静以致远”，死后亦如是，高风亮节，山高水长。
七
现实空间以外，还有一个空间为人类所关注，这就是心灵空间。这个空间虽然看不见，摸不着，但同样重要。
心灵空间也有大有小。大，则志向大，反之亦然。心有天下，则可为天下谋；心有国家，则可为国家谋；心只一隅，只能坐井观天、鼠目寸光了。
诸葛亮躬耕南阳，却心怀天下，隆中对论透天下大势，出山为相，遂助刘备建蜀国，与魏、吴三足鼎立。
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