但无论如何，既然打仗，要做好输的准备，也得做好赢的准备，如果说方腊这边真能坚持下来，ri后的刘西瓜要做一郡一县之主，分一块地给她瞎折腾那是绝无问题的，往后要做的事情，该怎么做，现在就可以开始布置了
类似minzhuziyou之类的思想，大部分是用来忽悠刘西瓜的武器，但在真实的心理层面，宁毅也确实想要顺手做个试验当然，minzhu这东西的根从来不是体制问题，而是人心问题在这个时代，所谓minzhu只是无根之木，没几个人会去想扔给霸刀营一个制度，把选举制照搬过来就幻想建立大同世界那是绝对不可能的
事实上，就宁毅知道的贫乏的历史中，也听说过，中国的历史上，早有过许多次大同社会的实验某些有钱人或读书人将家产捐出来，弄出一个类似于公社一般的村子，大家吃大锅饭、孩子统一上学大家统一做事，有事情长老们一齐表决，但最后都无一例外的失败了无论大同社会是不是这样，光给人一个制度，永远没有用zhu，首先需要文化，要人自发地去争取，认同自己争取的正当xing要有这样的理论基础
有了行动的权力之后，宁毅首先还是拿文烈书院的一批文人开刀了
他在每天开了一个短暂的课堂，收拢了书院内外的许多文人每天讲解生产与分配关系，讲资论在这其中，分离出一个简单的社会质，那就是国家的质是大家集合在一起互相帮助获取利益的集团，在这个质上，任何人都没有高下之分，而社会的进步就是让分配不断达到公平然后让人将这些基的合作关系用任何别人能接受的语言做出解释，写出文来孔子的理论可以、孟子的也可以、墨子的也可以、韩非、老子的也无所谓，你能用孙子的给我瞎掰一篇出来，若有质量也可以收货
这时候杭州已经转战时状态了
虽然说方腊占领杭州时还是秋收，聚敛了大量的资源用以备战童贯，杭州城的资源还是充足的但战时状态各种物资已经很难流通，任何有钱有粮的人，很难将它再拿出来文烈书院的这帮儒生文人再度变成了闲人，宁毅便如此给人开价有文，有吃的
宁毅将各种现代理论说得尽量浅显，总之这些读过书的人，一般还是能够听懂无论是否认同，逼着他们瞎掰，往孔孟之道圣人之道上牵强附会，对与错都无所谓，这些儒生文写多了，一百篇垃圾总能出一两篇有意思的将来就可以拿这些文给孩子们做，将谎话说一千遍变成真话，再让人在生活中逐步验证改良，给别人看，总会有些叛逆之人能看出一些好像有道理的东西
但首先要有文，他横竖无聊，如今需要做的，就是将资论这种东西拆分打散了跟孔子孟子揉在一起，至于这颗炸弹在ri后能变成什么样子，他也无所谓了
如此这般，从主宅中出来时，倒是遇上了几ri未见的陈凡他又挂了彩，身上浓浓的药味，但仍旧显得龙jing虎猛的样子，打过招呼之后，说这几天上了战场了