，人道，贯穿得十分清晰，从头至尾，条理清晰。从远至近，从大至小，从天至人！
“善！”
“彩！”
“赞！”
不久之后，山间喝彩之声，再次响起，经久不息。
刘铮呵呵一笑。
开玩笑……
这可是唐朝时期，魏征写给李世民的，大名鼎鼎的《谏太宗十思疏》！
这一篇长文，便是最适合这封建社会思想，协调统治阶级，和天下民众的！
没有墨家的彻底摒弃皇室，也没有儒家对皇室各种跪舔。魏征的治国思想，从来都是突出民为贵，社稷次之，君为轻的。
如此论调，用来辩驳墨家，再合适不过！
“这这这……”
司徒空旁边的张旸，这个时候脸色已经变了。
该死！
如果说刚才那短短几个字，在他看来有取巧的成分，那这一篇相当华丽的治世名篇，绝对就是治国理论，以及文采方面，对这些望北者的全面碾压了！
继续走。
第五十八个台阶的时候。
“刘知州，如此推崇大道，认为奇淫巧技如何？”
刘铮一笑：“致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。”
“物之极便是理，铮从来以为，工科是未来社会之趋势，何存奇淫巧技之说？”
“赞！”
“大善！”
第一百七十三个台阶。
“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。刘知州以为，丝竹声乐，又是何道？庄子认为，礼乐乃奢靡虚伪之物，刘知州以为如何？”
看来是个音乐高手！
印象中，庄子和庄子学派，都跟墨家一样，认为礼乐虚伪。
说起这个，还有一个小故事来嘲讽儒家。
一天晚上，两个儒家之徒去盗墓。大儒在地面望风，小儒在墓里作案。大儒问：“天快亮了，怎么样了？”小儒答：“还没解开衣服呢！这死人嘴里有颗珠子！”
不过，这番对话是吟诗。
大儒问：“东方作矣，事之何若？”
小儒道：“未解群襦，口中有珠。”
接着，那小儒一边在死人嘴里挖珠子，一边吟唱：“青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为！”
两个跳梁小丑，行此盗贼之事，还不忘吟唱礼乐，着实讽刺无比。
刘铮淡淡道：“文学音乐，当为大艺。”
“其意，便在于无意！”
全场再次喝彩！
这句话，可是来自后世莫言所答，文学的意义，他说，文