题他们起码已讨论了不下三百遍了。
“师尊的意思是说，先让他讲清楚这一问题？”
他反应了过来。
诸糅真人赞许地点了点头：“没错，他若是能把这一问题讲得让我满意，我再来跟他好好辩上一辩。”
阮留之不由得连连称妙。
确实太妙了。
道这一概念，真有那么容易讲清楚吗？
还真不是。
要知道，“道”是中国传统思想文化最核心的概念，没有之一，诸子百家、三教九流都讲“道”，但每一家，对道的理解都各不相同，有的甚至是对立。
比如说，在儒家，这个“道”字，基本是跟德联系在一起的，主要探索的是为人处世之道，如仁孝礼义信，偏人之道。
可就算是在儒家内部，也有派别之分，如孔圣人是起源，接下来是包括孟子、荀子在内的战国八派，汉时的谶纬神学等，各派别对道的具体理解也不尽相同，甚至还有对立，根本就很难解释清楚。
至于道家的道就更不用说了。
别看道家是以《道德经》为圣典，就误以为这个道字就已经讲得很清楚，事实上，一个道字，在《道德经》里出现了不下七十遍，但每一道字的含义都可能各不相同。
“道可道，非常道。”
“道之为物，惟恍惟惚。”
“有物混成，先天地生……吾不知其名，强字之曰‘道’。”
……
就算是让阮留之来说，他也只能从“道法自然”的角度，将道家的道理解为自然之道，然后再稍稍加以延伸，还是很难概而论之地讲清楚。
若是再加上其它圣贤对道的理解和说法，那就更没法说了。
比如说庄子的无为之道、以气为道，韩非子的以理为道，《易传》里的形而上之道、阴阳之道……
太多太多！
根本就讲不清！
既然讲不清，那你凭什么说儒和道是一家，是一种互补的关系？
阮留之顿时就放心了下来。
第二天就是德王府的拜祭。
道家的拜祭，是有规矩和礼仪的，尤其是德王府这种规模的拜祭，那规矩和礼仪还不是一般的多，一整套下来，还真得耗上差不多整整一天。
别的不说，光是上香、祭神、供养、诵经等这一整套流程下来，就得耗费不少的时间。
不过这些跟阮留之关系都不算大，主持拜祭的事，有诸糅真人亲自去负责，诵经、仪式等，各殿也都有专人负责，而阮留之负责的，是监督，也就是到处去转一下，保证拜祭仪式不出乱子。
因此他有大把闲工夫。
有这闲工夫，不如再找一下玄机小师妹，再仔细问一下