切可以质疑的机会，而在他跟诸糅真人二人里，他又担当的是唱黑脸的角色。
“当然有必要。”
郑经也是毫不客气。
“既然前人所定义的道，根本就没法很好地解释清楚道这一概念，那就只有重新定义，除非留之先生觉得你能讲清楚，那就当我是无知。”
不仅如此，他还反将了一军。
阮留之一时语塞。
这事若是能讲清楚，诸糅真人又哪会拿此来刁难郑浪之？
无奈之下，他只能出声道：“以郑公子的意思，若是由你来定义道，你就能讲清楚？”
“拭目以待。”
郑经回得自信满满。
阮留之一愣，又无奈地回道：“那郑公子请便。”
他做好了随时出声质疑反驳的准备。
“所谓道，准确的定义，应该是天下万物发展和运转的规律，就如日从东边升西边落，水往低处流，人会生老病死，苹果成熟后会往地下掉等。
“这种道，是客观存在的，不以人的意志为转移和改变，所以可以称之为天道，或自然之道。”
郑经就这么开始了。
换做是在后世，他根本就用不着讲这么具体，可是在这个年代，他不仅得讲具体，还得附带上一些通俗易懂的例子。
阮留之：“……”
好想反驳！
但这一说法，实在是太符合道家的道法自然了，实在是没法反驳。
“但光是这一定义，还无法完整地解释前人所谓的道，因此这一定义还得继续延伸。”
郑经也没给他反驳的机会，又继续开口了。
“道的延伸定义，可以定义为人应遵循的规则，如仁孝礼义信，这种规则是由人来设定的，所以称之为人道。”
阮留之：“……”
还是很想反驳！
但这似乎是儒家之道，还是没法反驳。
“天之道，是客观规律，是难以更改和逆转的，人之道，是主观规则，由人定，随时都可以改变，所以圣人有圣人之道，俗人有俗人之道，儒家有儒道，道家有道道，佛家有佛道，墨家有墨道，道道各不相同。”
郑经又补充道。
最后又来了一句：“这就是我对道的定义。
阮留之：“……”
这就完了？
天之道，客观，难以更改和逆转。
人之道，主观，定的人不同，道便不同。
好像很清晰的样子！
他不得不承认，道这一概念，经郑浪之如此一重新定义，似乎确实要容易理解很多，让他一时无从反驳。
只能质疑。