可或缺，那谁排前，谁排后？”
又一个极为尖锐的问题被他抛到了郑经面前。
在封建社会，等级观念是极强的，早在战国时期，管子就提出了士农工商的说法，然后这一说法又被儒家所认可，最终变成了士农工商，三教九流的阶层排序。
现在，阮留之当然是想用儒家的概念来打郑经的脸了。
郑经笑了一下。
作为古文化研究者，他当然清楚，在这个时代，阶层的排序到底有多重要，别说是士农工商三教九流，就算是相当有地位的兵家之人，也就是武将，也被文人所轻视。
各家都有用的话他可以说，但直接破除等级观念的敏感话题，他是不能随便接的，于是笑道：“留之先生，这个问题我可以不回答你吗？”
“为何？”
阮留之明知故问。
这道家名士，跟德王妃一样腹黑啊，心眼是不是稍稍有点小？
无奈地笑了笑，他问道：“留之先生问出这样一问题，是想让我得罪光所有得罪不起的人，置我于死地吗？”
不等阮留之回答，他又说道：“不要忘了一个前提，真人问的是人之道的真谛，因此，我是站在真正的圣人的角度来回答这一问题的，若是真正的圣人的话，我想他一定会把人人平等这一目标当成他毕生的追求。”
阮留之：“……”
真是滴水不漏啊！