能跃龙门，一遇风云即化龙。”
郑经加上了最后一条。
也是最为重要的一条。
其实阶层固化的现象，哪怕是到了后世也是存在的，但最起码在后世，国家还极为关注和重视这一点，尤其是义务制教育制度的推出，最起码让贫穷人家的子弟还能有靠读书改变命运的希望，哪怕难度会大一点。
而在这个时代，哪怕考试制度已经由察举制改九品中正制，再到现在的科举制，相对让寒门子弟多了一丝翻身的希望，可实际上，这丝希望却是极为渺茫。
就拿原来的郑经来说，若不是背靠郑氏，有族学的支持，他是根本就读不起书的，就算读得起，也没机会去接触那些卖得死贵死贵，但对科考极为有帮助价值的名家疏义。
这么一来，他们跟世家、官绅子弟的差距自然就大了，考功名基本无望。
至于家里连地都没有，也没本钱做生意的穷苦老百姓家子弟，就更是连读书都别指望了。
而阶层固化会有啥严重后果？
会让底层老百姓对国家、民族失去归属感、认同感，不会把“天下兴亡，匹夫有责”当成自己的使命，不愿意去为国家的兴旺做出自己应有的贡献，让整个国家和民族都失去活力。
更为严重的是……
“真人，你说，若是底层老百姓始终看不到希望，那一旦国家有难，又凭什么指望他们奉献生命去保家卫国？
“别说保家卫国，一旦遇上天灾，让他们连肚子都吃不饱了时，率先拿起刀枪棍棒甚至锄头造反的反倒变成了他们吧！”
他最后道出了这个极为残酷的事实。
然后他沉默了下来。
诸糅真人也沉默了下来。
他在细细回味郑经所说的这一整套道理。
是的，纵观历史，每次变天，无非就是“内忧外患，天灾人祸”这八个字，但从没有人能把这八个字解释得如此清清楚楚。
孔圣人没有。
李圣人也没有。
就连儒家的孟圣人，也只含糊其辞地提出了：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”
也就是所谓的得民心者得天下。
他也由此确定，之前郑浪之所说的万一大夏国亡国的说辞，并非无心之言，而是察觉到了蛛丝马迹。
比如说太正二年的那场洪水，让他意识到了世家之祸。
再加上西胡近年来的蠢蠢欲动，以及北华近些年来的变故，若是有识之士，就算没有天机鼎，确实也能推断出几分不妙来。
厉害啊！
一番脑补之后，他立即就赞叹道：“郑公子高见，老道自愧不如。”