政策，大致的主张是反对国家和政府对经济的不必要干预，强调自由市场的重要性，以维护自由竞争的资本主义制度。
从某种意义上来说，这还蛮符合无为而治的道家主张。
但其所带来的严重后果是什么？
是资本的无序扩张，是社会各阶层贫富差距的加剧，是发达国家对落后国家的一轮又一轮的盘剥、割韭菜，但最终的结果却是导致西方那些发达国家越来越衰败、动荡。
与之相反，长期做规划，政策一旦出了问题又及时调整的中国，反而变得越来越强大，老百姓也变得越来越富有、安定，并最终有了中华民族的伟大复兴。
最为明显的对比。
因此在郑经看来，老子所主张的这种无为而治的思想，哪怕他主张用“道”来教化老百姓，想让老百姓自觉，但也还是小瞧了人性的贪婪和无孔不入。
道这东西，修身可以，但用来治国的话，实在是有点无力。
这就是他的看法。
只是该怎么来说服老道呢？
他总不能拿后世资本主义制度下的新自由主义来举例吧？
也好在他重新定义了道。
“治天下，应该算是人之道对吧？”
在理清了思路之后，他开口了，直接把这一话题又进行了细致的划分，归入了人道里。
诸糅真人自然只能点头认可。
那接下来就简单了。
“既然属于人之道，那无事取天下自然是不可行，治理天下，若是没有长远的规划和及时的干预，又怎能保证整个社会长期有序？又怎能让整个人类社会变得越来富强？又怎能保证可持续发展？”
郑经直接来了个一问三连。
社会有序，人类富强，可持续发展，是他昨天人之道真谛里的三大主张。
诸糅真人一下又愣住了。
因为他发现，若是接受了郑经昨天关于道的重新定义，那么道家李圣人的又一重大主张似乎又被否掉了。
为啥这么说？
因为从某种意义上来说，无为而治，其实是道法自然概念的延伸，是主张君王治理天下，最好是仿效天之道，顺其自然。
可按照郑经对道的重新定义，天之道不可逆，人之道却得随机应变，必须通过变来顺应时势的发展，以让人类更安定更富强更可持续发展。
天之道是定，人之道是变，二者根本上就是对立的，又如何来仿效？
如此说来，圣人又错了？
这是要彻底颠覆道家的思想啊！
此人确实有毒！
不能再继续往下聊了！
被说得开始怀疑人生的诸糅真人头一回动了退缩的念头。
而居