人有本我、自我、超我三种不同形态。
本我是人性本能，比如说饿了就要吃，看到吃的就本能地想去占有，也就是不分有主和无主，抢就是了。
超我是道德约束，是人类和平共处的行为守则，这会约束饿了的人，告诉他去抢是不对的，要么用劳动去换，要么花钱去买。
而自我，是在平衡了本我和超我之后，人最终行为的真实具现，比如说讲道德的人，就会放弃抢夺和非法占有，而是自己去劳动创造或等价交换，而没道德的人，则还是会继续抢，并且沦落为罪犯。
大致理解就是这样的。
因此，从人本身的角度来说，放纵本我，弱化超我，让个人欲望得以充分发挥无可厚非，但从维护整个人类社会良好秩序的角度来说，建立良好的道德规范，通过超我来适当控制个体的欲望，却是很有必要的。
这也是为啥郑经主张控人欲的原因。
这也是他为啥不学后世西方那一套，来在这个世界大肆主张自由的原因，过于强调个体的自由，最终的结果就会像后世那样，一旦疫情来临，主张自由的西方会一团糟，一旦社会稍有问题，就各种美丽的风景线频现。
因此，这人欲控是一定要控的，关键点在于如何来找到那个既能尽可能地保证社会的稳定发展，又不会过分扼杀人的创造性。
只可惜，现在的他无法引用西方的学说来解释这一问题，而是又只能从中国古文化思想里引经据典，也好在西方后世的那一套套学说，都能从中国古文化思想里找到类似的说法。
德王妃也理所当然地被说服了。
连道家李圣人都反对五色五音五味，主张控制欲望，她还能说什么？
当然，被说服的只是三妻四妾制不合理，但另一点却是牵扯到她的核心利益，因此她又问道：“那按你的意思，若是真正的圣人来制定法理，恐怕连青楼勾栏之地都得禁？”
尽管这只是一次假设性的论道，可毕竟牵扯到她的核心利益，为避免自己背负上破坏社会安定的坏名声，她还是忍不住想继续辩上一辩。
这倒是小小地为难了一下郑经。
青楼勾栏之地到底该不该禁？
这一问题，哪怕是放到后世去，恐怕也还是会引起一定的争议，哪怕是在后世的天朝，尽管名义上已经把皮肉生意给禁了，但暗地里却是普遍存在。
皮肉生意在明面上肯定是该禁的，因为那样确实会败坏社会风气，并且很容易让女性产生不劳而获赚快钱，然后天下人笑贫不笑娼的拜金思想。
只不过青楼生意嘛……
其实说实在的，现在的青楼，还不能完全跟妓院划等号，只能相当于后世的明星加高档会所，那该不该禁？
后世的天朝，在改革开放之后，有禁明星娱乐产业和高端消费场所吗？