带来什么样的惊喜。”
德王妃兴奋地跟一直围在她身边的三女说道。
这一次，她不打算再错过了，因此，她一边派陈蒨武去通知郑经，一边还吩咐人张罗起此事来。
既然是论道，那就干脆搞得正规一点！
作为楼船的主人，她觉得自己有必要尽好地主之谊，于是立即就吩咐人去布置场地，准备酒食之类的。
众人很快就汇聚在了楼船的宴会厅中。
偌大的楼船，自然也有着规模不小的宴会厅，而在德王妃的安排之下，宴会厅的中间，桌椅已经被摆成了整齐的两列。
左边一列，发起论道的顾倾城高居其首。
右边一列，则是以持反对意见的席希明为尊。
正上方，则是德王妃高居其位，来担任本次论道的主持者。
至于郑经等人，则以观摩的名义，坐在了士子们身后的桌椅上。
一场像模像样的论道就这么开始。
象征性地吃食过后，坐在上方的德王妃开口了：“顾公子，你此次闭门悟道，想必有所心得，不如跟大家分享一番如何？”
“心得谈不上，感悟倒是有一些。”
顾倾城自然是先客气了一番。
但紧接着，他却说道：“过去两日，我又细读了一番《道德经》，确实发现了一些颇具争议之处，比如说一个道字……”
他就这么开始了他的论述。
他先从道字玄之又玄、含混不清的定义说起，说到了《道德经》里对自然的理解，同样是玄之又玄，含混不清。
也确实如此，虽然《道德经》里，关于道字有七十多处，但没有任何一处将其准确表达，而只是玄之又玄、含混不清。
同样，虽然《道德经》里主张道法自然，可关于自然，除了天与地之外，引用最多的，就是水和谷，上善若水，虚怀若谷，是《道德经》里最为重要的两大主张，可关于水和谷的描述，同样是含混不清、模棱两可。
顾倾城在努力地述说着他的见解。
为了证明他的观点，他开始就《道德经》里的具体内容进行具体论述。
“关于一个道字，《道德经》里表述得玄之又玄，没有一个清晰的定义，唯一一次显性的类比，是在第八章：
“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道……
“在这一章里，老子把道喻为水，并把水的善赞誉到了极致，但却对水的恶只字不提。
“可事实上呢？
“这明显就是一个悖论。
“在《道德经》的第二十三章里，对水又有另一番描述：希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？