p> 这是人的欲望不灭特性。
坐在下面的卢勋立即认可地点了点头。
立论、立言这种事，重要的是主张，主张一旦无法质疑，就只能继续考证接下来的支撑内容了，而卢勋也并非为了驳倒郑经而来，因此，只要郑经说的有道理，他就表示认可。
“其二，人类作为唯一高度开智的高等动物，欲望也会随着人类认知程度的增长而不断地增长和变化。”
欲望的第二点特性也被郑经总结了出来。
欲望跟认知的关系。
这一点，就不如前面那一点那么容易理解了，因此卢勋立即就说道：“浪之，能不能具体解释解释？”
“茹毛饮血时代，人类最大的欲望，莫过于吃得饱，穿得暖，能存活下来，能繁衍后代。
“人类社会成型后，尤其是随着货币的产生，人类的欲望，除了吃饱穿暖，能繁衍后代之外，也开始对财富，权势产生了欲望。
“而随着文字的诞生，人类受教育后认知程度的提升，欲望也随之变化。
“比如一大字不识的农人，其欲望受认知的限制，可能还停留在吃饱穿暖，娶媳妇，活到老的程度。
“一稍稍有点学识的商人，则会对财富有了一定的追求，欲望也变成了吃得好穿得好，生活富足，能三妻四妾，活成人生人。
“而像卢大人这样的，因见多识广，学识渊博，欲望也变成了修身齐家治国平天下。”
郑经举例说明道。
并且一记马屁也被他不露痕迹地拍了出来。
这么一说，就好理解了，卢勋在满意地享用马屁之余，高声表态道：“有理。”
这下，其他人只有听的份了。
“其三，是欲望的增长特性，一个欲望被满足后，又会有新的欲望产生，而且欲望的等级还会随着前一欲望的被满足而有所提升。”
欲望的第三点特性被郑经抛了出来。
增长特性。
“此话又怎么理解？”
卢勋又代表大家问道。
不知不觉间，刺史大人已成长为又一个合格的捧哏。
前一个是德王妃。
再前一个则是诸糅真人。
“饱暖思**。”
而这一次，郑经只回了这么几个字。
可就是这几个字，却让刺史大人激动得用手把桌子一拍，连连称道：“妙妙妙，此言有理。”
当然有理。
因为这只不过是郑经把后世人本主义理论代表人物，西方著名心理学家马斯洛的需求层次论变换了一个说法而已。
后世已被广泛接受和认可的人文科学学说，放到这个时代来当然也是有道理的，而他借用明代才有