，静静等候起了刘盈之答复。
而此时的刘盈，却是依然沉寂在方才，杨离所描述出的‘三表法’当中，细细品味起其中蕴含的哲学，与智慧。
先前，刘盈虽然猜到杨离接下来，可能要以‘三表法’来给自己洗脑，但对于墨家学说，尤其是《三表法》，刘盈并没有过多的了解。
也就是前段时间，在得知杨离‘墨者’的身份之后，刘盈在石渠阁仅存的只简片竹之上，了解到了一段不算十分起眼的往事。
——秦惠文王嬴驷之时，相里勤入秦，为秦惠文王引为座上宾。
之后在秦惠文王的款待之下，相里勤在秦国广收门徒，得以重整墨家之威，更是被门徒们共尊为（秦墨）钜子。
得了惠文王如此恩惠，相里勤自也是明白‘天上不会掉馅饼’的道理，便隐晦的问惠文王：大王想要我做什么事？
大把大把的金银财宝砸下去，又许给相里勤很多特权，更是为相里勤在秦国召徒立说大开绿灯的惠文王，见相里勤终于说起‘正事’，也终于是长松了一口气。
待惠文王提出，想要借助相里勤所精通的‘鲁班’之术，以作为秦统一天下的助力之时，彼时的秦墨钜子相里勤，也同此刻的少府丞杨离一样，提出了《三表法》······
可惜的是，在刘盈从石渠阁得到的那卷残卷之上，故事，到‘相里勤提出《三表法》’之处，便再也没了下文。
刘盈也想当然的认为：三表法，应该就是墨家做事的准备，其内容，左右也不过是‘利国利民的事能做，不然打死也不做’之类。
直到现在，从杨离的口中，听到《三表法》完整的叙述，以及杨离这么一位墨者的解读，刘盈才明白过来：在几百年前，诸子百家争鸣的璀璨时代，墨家，究竟是如何傲世天下，得以同杨朱学派共同掌控华夏学术、思想界的了！
根据杨离所言，三表法，应当是墨家的思想价值核心无疑。
而其内容，即‘有本之者，有原之者，有用之者’，用后世的话来说，不外乎以下三点。
——有本之者，便是以过往的历史经验教训来判断，这样做，是否合乎圣王之道？
——有原之者，则是以当世的现实状况来看，这件事，是否符合普行价值？
如果通过这两点，都还无法判断出一件事的好坏，也并不是说，这件事就不能做了。
按照《三表法》的第三表，即‘有用之者’，对于历史经验无法佐证、当世价值无法判断的事物，也还有最后一个办法作为参照。
——实践得真知！
先把事情做出来，通过效果，去判断一件事物的好坏！
这，才是墨家学说的核心——《三表法》的正确解读：历史的经验、现实的观察、实践的结果。
也正是这三点，凭借一个