著的《列女传》，并由女史带头讨论此书，取古人行事高洁者当做借鉴。
朱棣登基后，应徐皇后的要求，命内阁大学士写了《古今列女传》一书。
要求妇女上自后妃，下至庶人之妻，要“贵而勤，富而俭，长而敬，不弛于师，嫁而孝，不衰于父母，乐而不淫，忧而不伤。”
当然，这并不是说朱元璋和朱棣对妇女有多么禁锢，主要是当时的经济条件和社会状况所决定。
由于寡妇守节可以养老抚孤，使小农家庭不致因男子的死亡而解体，从而为新王朝提供一个社会安定的基础。
以自耕农为主体的自然经济社会新格局下，女子从一而终具有非常现实的意义。
朱棣之后，明代对纲常名教的宣扬更加不遗余力。
皇帝每年都要派遣“督学府”巡视各地，对于才行高秀、殉义节烈，被乡里社会所称道的妇女，加以鼓励褒扬。
比较有突出贡献者，皇帝会亲赐祠祀，一般的烈女贞妇，也可以获得政府树立的坊表来照耀闾里。
为弘扬女德，官方编写了很多书，世宗生母章圣太后蒋氏的《女训》、神宗生母慈圣太后李氏的《女监》以及神宗时贵妃郑氏重刊的《闺范图说》等以及吕坤编纂的《闺范》。
除此之外，私修女教书的风气也非常盛行，明末出现了两本由民间妇人口述或编撰而成的女教书，分别为《温氏母训》与《女范捷录》。
这些女教书的出现使女德观念更广泛地渗透到中下层妇女的日常生活中。
所以，明朝出现的贞洁烈女在历史上是最多的。
仅仅是记载在明朝实录和地方府志、县志的烈女就有一万多人。
在广大妇女们看来，其贞洁比命还重、比天还大。
这女子在自己这里破了瓜，意味着她必须嫁给自己。
如果嫁给其他男人被发现不是处子之身，等待她的就是扔河里喂鱼。
当然，如果是嫁给穷乡僻壤的穷汉子，这又另当别论。
朱允熥看着女子不说话，一时也不好开口。
这女子应该是徐怀锦的亲戚，或者是最好的闺蜜。
回忆了一下昨夜的情景，似乎女子没有丝毫抗拒，后来还在迎合。
当然，这里有酒精的因素。
从这朵血花，也可以断定，这女子并没有对食之癖。
跟徐怀锦在西域两年多，除了磨磨蹭蹭，就根本没有更深一步的发展。
最后却把她的闺蜜搞定了，今后见了徐怀锦怎么说呢？
“这位美女，你叫什么名字，家住何处？”
朱允熥首先发话。
并没有首先道歉，因为道歉已经没有任何实际意义。
道歉往往是不