”
换句话说，有些事君可以干，但臣不行，而有些事臣可以干，但是君不行。
他说这话的意思，自然是在指责曹秀的提议乃是干了君才能干的事，将阴阳之道混淆，从而致使君臣之道不受于仁，失去了合理合法的理论性。
众人听完他这话，没有人应声，便是曹操也只铁青着脸，一言不发。
因为这话不是他荀彧说的，而是董仲舒说的。
而董仲舒的这句话为什么无法反驳？
因为董仲舒的这话杂以阴阳五行说，将神权，君权，父权，夫权贯穿在一起，形成了帝制神学体系！
反驳这句话，就等同于反驳君权神授！
在这年头，谁敢反驳？谁又能反驳？
当然，曹秀当然可以反驳君权神授，但是他没有。
他听完荀彧的这番话不但没有反驳，反而还微微点头示意他继续说下去。
荀彧见状，当即清了清嗓子继续道：“王者唯天之施，施其时而成之，法其命而循之诸人，法数而以事起，治其道而以出法，治其志而归之于仁。”
“先王因人之气而分其变，以为四选。”
“而君选立三臣，如天之分岁之变，以为四时，春夏秋冬也。”
荀彧的话音落下，这一次不止是曹秀，还有荀攸，程昱，许攸，贾诩等人也接连点头称是。
在说完了君臣之别之后，君臣之间的关系也就更加的清晰了。
君以法而治民，臣受其法而民治。
君乃神授，而臣则由君选，如同天时四节，春夏秋冬，天道使然。
也就是说，君臣之间的关系，便如同天道与四节，四节不过是天道循环之下的产物，而非能够代替天道而存在的东西。
所以臣那些事该干，那些事不该干，难道还不清楚么？
君臣之间的关系，难道还需要进一步阐明与解释么？
董仲舒为确立自己的思想体系，可谓给汉武帝画了一个巨大无比完美无缺的饼，饶是聪明如汉武帝听完之后也不由乐哉不已，遑论其他人呢？
便是如曹操在听完这番话之后，也是无话可说。
君臣之间，天道四节，本就是古制，自古如此。
他若是想要改变“臣”的由来，那就必然会动摇“君”的地位，换句话说，也就是篡权夺位。
荀彧之所以说的这么隐晦，其实就是在提醒曹操，不要篡汉！
曹操当然明白荀彧这话里的深意，他现在并没有篡汉自立的想法，但听到荀彧的这番话，还是忍不住有些生气。
可他却又无法反驳荀彧抬出的董仲舒的大作，一时间只气得暗暗咬牙。
然荀彧说完，却也并未看他的如何作答，而是将目光转向