“好坏”来反驳天道这个本身就虚无缥缈的东西。
所以他的这句话，听起来就略微的不那么严谨了。
四时之变既是人间之道，那人间之道为何就一顶要与天道相提并论呢？
难道天道的存在乃是依附与人间之道之上？
如此而言，君权神授这一观点如何成立？人间之道不是天道使然吗？
而回归到刚才讨论的问题上，官员的好坏，四时变幻的好坏，倘若是君权，天道存在的基础，那么君权的存在难道正是因为官员的好坏不一，所以才需要君主来统治？
这不是变相的否定了君权？
君权的出现难道不应该是神授么？这不是董仲舒的基础论点么？
曹秀听了荀彧的话，不由微微一笑。
看来，他还是高估了荀彧，也高估了在场的所有人。
在这个“民智未开”的年代，想要反驳君权神授这种观点，对于他曹秀来说，还是太简单了。
但曹秀并未直接这么做。
他只是看着荀彧问道：“臣之好坏，譬如四时变幻，春时播种，秋时收获，对于好的官员，当权者给予机会，任其才能，用其气魄，以臣而治民，此乃天道。”
“夏时饮冰，冬时烤火，对于坏的官员，当权者亦当给予相应的处变之法，挫其棱角，灭其志气，逐其贪欲，换其官职，此亦为天道。”
“而今官员，因盐铁专售而贪腐成风，岂非正如夏冬之恼？若是不治，便夏旱不止，冬涝不休，何言春之耕秋之收矣？”
“臣之四选，天道使然，而臣之用之，则为君之权衡。君权若衡，则百官静安，安居乐业，君若不衡，则烽烟四起，天下大乱。”
曹秀的一番话说完，议事厅当中顿时死静。
所有人都用一种震惊的眼神看着他，就好似看到了某种神迹，惶惶间难以自已，只得目瞪口呆。
君权神授是吧？
天道使然是吧？
那当权者，当政者，为官者的好坏之别难道不也是天道使然？
既然都是天道使然，那当权者进行权衡利弊，岂非也是天道使然？毕竟人们为了应对四节变幻还知道脱衣加衣，遑论当权者为应对好坏之臣而改变官僚制度呢？
对于不同的官员，对于不同时节的官员，使用不同的官僚制度，难道不也是天道么？
这不也是董仲舒的理论观点？
荀彧听得曹秀的一番话，久久不能言语，他想破了脑袋也想不到曹秀的反驳居然如此铿锵有力句句在理。
饶是他自认博古通今，此时也是无法反驳。
一直在旁观看的曹操见得如此场面，当即对曹秀暗赞不已，心道要不是自己这个孙子，只怕今天还真的要被这个荀文若给怼得体无完肤