程善笙若有所思地“哦”了一声，原来积功德有这么麻烦的吗？怪不得其它五个宗门都没选择这种方式来克制心魔。
“你脑海中第一时间想的是他们会危害到别人，你要去阻止，这是你人性中的善占据了上风，心魔减弱！”
“假如你第一时间想着的是克制心魔，所以要帮助他们，那么这就是恐惧和功利占据了上风，心魔增强！”
裴晟见程善笙似懂非懂的样子，详细地解释了一下。
还好自己没有答应空闻去佛门修行，做个好事都有这么多的讲究，那想要修出佛性不是千难万难？
程善笙在心里暗自腹诽了两句，面上也有些不以为然，大大咧咧地说道：
“佛门的规矩未免也太繁复了吧？在我看来这两种都没有区别啊，难道我是后者就不算是做好事了吗？是不是目的不纯就不能救人？这是什么道理？”
聊到这些，裴晟似乎有了兴趣，神色立马认真了许多，“你这样说也没错，但是两者还是有很大的区别，区别就在于施恩者和被施恩者产生的功德上面。”
“在被施恩者眼中，不管你是出于什么目的，只要他没发现你的用意，那他都认为你是在做好事，会对你生出感恩之情，我们把这个称之为外功德，也称之为信仰加持。”
“之所以这么叫，是因为那是别人的，一旦他发现你的真实用意，感觉到自己被利用，那么他对你的感恩就消失了，外功德或信仰加持就没有了，真正的佛门弟子不修这个。”
“空闻大师他们修的功德叫内功德，人性本恶，所以要修，由恶入善就是人性完成佛性的转变，作为施恩者，只有不带任何目的行善才是真善，才能完成心灵的升华。”
“你带着目的去救人那不是你在行善，而是被施恩者在成全你这个施恩者，在此过程中你的心灵得不到任何升华，所以没有功德。”
这就是程善笙不喜欢和尚的原因，简单的事情搞得这么复杂，非要玩什么真善美，弄得跟绕口令似的，自己达成目的，被救的人得救，皆大欢喜不就好了吗？
销售的本质是做生意，程善笙做销售这么多年，他的思维模式就是一个标准的生意人，哪里会认可佛门的那一套，他要是认可了，生意也没得做了。
裴晟这些话若是拿去说给信佛的人听，肯定是要被奉为真理的，但是对程善笙来说还差了些火候，他的人生境界还感悟不到这一层。
“我从小到大接触的都是儒家二圣说的人性本善，我记得佛门也是宣扬的人性本善吧？不然哪儿来的放下屠刀，立地成佛？你说的人性本恶我不敢苟同！”
程善笙不仅反驳，还引经据典。
“善恶之辩由来已久，人性本恶的说法同样也是出自儒家的另一个圣人，一个是形，另一个是形而上。”
“人一出生就开始掠夺各种能量生存