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虽然没法摸一把，但是通过回溯，隋侯之珠就可以把这些历代名人的真迹，全部记录下来。
如果陈文哲想学，不用自主传承，只是消耗成就值，就可以学到所有历代书法名人的书法。
比如李斯，比如王羲之，他就算是高仿一套《大唐三藏圣教碑》，恐怕也能卖出大价钱。
陈文哲可不是想着骗人，他就是卖高仿，就是卖他自己的作品。
只要仿的好，王羲之的仿品《大唐三藏圣教碑》，也能卖出天价。
当然，他要是十分自信，仿一件兰亭序也是可以的，毕竟见过王羲之真迹的根本就不多，而能够看到王羲之书写兰亭序的人，更少。
当然，陈文哲通过一座石碑，也看不到王羲之书写兰亭序的过程。
但是他可以通过那座拼集而成的千金碑，学到王羲之的书法。
他甚至可以耗费点成就值，直接把王羲之书法推进到大师级，或者是大师之上。
也不过是一千一百多点成就值，他攒一段时间，肯定够用。
到那个时候，比照着唐代的几幅兰亭序，再次临摹一本，那还不能达到乱真级？
最起码，不会比唐代的三种摹本要差吧？
要知道，摹本兰亭序，可没有盗版之说。
《兰亭序》的伪赝之争，不仅是学术界争论的话题，也是民间津津乐道的谈资。
目前来说，流传有六大版本的仿品《兰亭序》。
倘若按照现在的标准，这些版本无一例外都是盗版货。
实际上，就是看到这些盗版货，依旧让人欣喜若狂。
暂且不说找到真品《兰亭序》，单单就是得到仿品《兰亭序》，那绝对是可以让一家人几辈子吃喝不愁。
那么，《兰亭序》六大版本都是仿品，放现在叫盗版，为何依旧经久不衰？
首先，在这里需要明白，仿品和盗版的概念。
盗版主要目的是以牟取暴利为主，根本就不谈什么仁义道德。
仿品则不同，就是为了体现我这个时代的最高水准，是受到官方许可的。
目前诸多版本的《兰亭序》，基本上都是在当时官方许可下进行临摹的。
所以，根本就不存在盗版一说。
此外，关于兰亭序的版本流传极多，历朝历代的版本集中起来，大概有一百多种，还真没有“兰亭六种”的说法。
倒是广泛存在“兰亭八柱”、“兰亭五种”、“兰亭三种”等说法，这些还是比较可信的。
有据可查的大规模临摹《兰亭序》，还是在唐太宗李世民时期。
李世民时期，还是有机会见到《兰亭序》真品的，所以那个时期的摹本，相对来说比较可信。