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这种戏剧般的效果就是甲骨文所带来的，新学派掌握了对甲骨文的注释和解读权，一切都可以往殷商上面套，打着殷商的旗号来反对古学派坚守的周礼。
古学派自然也知道这些，可对此却毫无办法，只能抽调力量研究甲骨文。
可是一步慢步步慢，甲骨文的解读标准都掌握在新学派手里，他们想打破这个标准，太难太难。
更何况朝廷也下令所有殷商古物都属于国宝，只有朝廷才能挖掘研究，其他人擅自挖掘视为盗墓。
而盗墓在古代是要沙头全家流放的。
可以说这从根源上断绝了古学派反抗的机会。
新学派就是抓住了这一点，猛攻古学派核心典籍仪礼。
不要觉得仪礼只是一部记载周朝和春秋礼仪的书籍，实际上它才是儒家或者说古学派的儒家核心思想礼的来源。
我们常说的四书五经中的礼记就是对仪礼的解读合集，而大学和中庸又是从礼记中独立出来的篇章。
四书五经里有三部都和它有关，可见它在儒家的重要地位。
岳山提出新儒学后注入了新思想，摒弃了部分复古思想，对礼记、中庸、大学等都有了新的解读。
而新解读的版本和仪礼已经没有多大的关系了，这也是古学派和新学派之间最大的分歧所在。
攻击仪礼就相当于是直击古学派的命脉，只要动摇了仪礼的地位，古学派讲彻底被打倒。
以前古学派高举尊古复古思想，认为周礼是最古老的礼法，源于三代之治，新学派一时间也拿他们没有办法。
而现在有了甲骨文，有了殷商的东西，也同样是三代时期的东西。
你不是说要复古吗，那好啊，咱们一步到位直接复到殷商去。这样一来仪礼自然也就没有存在的价值了。
这也是为什么新学派改口谈复古，而古学派谈变革的原因所在了。
他们已经被逼到了墙角，只能这样谈。
但当古学派开始谈革新的时候，也证明他们已经彻底失败了。
古学派当然知道新学所谓的殷商思想就是套个皮而已，其实和殷商没有任何关系，可他们没证据啊。
甲骨文掌握在新学派手里，人家想怎么解读就怎么解读，想说它是什么样的就是什么样的。
……
不知不觉又是一年新年来到，天下各封疆大吏纷纷回朝参加大朝会。
而且今年比往年来的更加热闹，往年有很多离得远的不想回来，就找个借口不回了。
今年只要能回来的都回来了。
原因很简单，分封。
自从上次决定要重启分封之后一直拖到现在都没动静，大家都知道皇帝在等合适的时机，而大朝会无疑