几位海外事务部的宗教专员拿着一些书信文件，前往各地教堂，就说服了耶稣会教士协助，这些教士出面，法国人最后的抵抗也消失了。也知道导致了远征军是真的接管了新法兰西，没有爆发像样的战斗，几乎也没有任何伤亡。
耶稣会与法国商人可不一样，耶稣会在殖民地的主要收入还是土地和土地上的百姓，新法兰西本身就没有多少开垦的土地，而当地的土著对天主教也不是那么欢迎，这主要与休伦人的遭遇有关。
在殖民早期，休伦部落大量土著加入天主教会，换取贸易上的便利，却很快被其他部落仇视，以至于部落自相残杀，人口损失，最后败给了易洛魁联盟。
毛皮贸易逐渐被中国商人抢占之后，各地的村镇，无论是法国人还是土著，都民生凋敝，实际上，耶稣会在新法兰西濒临破产。
而且耶稣会与现在法国政府关系也不好。
在路易十四执政中期，耶稣会与法国政府是蜜月期，法国利用耶稣会打击国内的詹森主义学说，但是最近十几年形势大变，自从帝国拥有了西津，开通了苏伊士运河，占领休达，与欧洲贸易越来越频繁，东方思潮与东方学说来袭。
在与中国交往中，欧洲人得到了文明、平等、法治等精神的传播，由此引发了欧洲思想的动荡，启蒙思潮一浪高过一浪，欧洲人还在东方思想的基础上，宣传他们价值和思想，比如自由、民主、人权这类帝国事实上拥有，却与民族特性和文明形态不那么符合，因此不被宣传的思想。
欧洲那群激进的思想家宣传的是绝对的自由，而在帝国，有秩序的自由才是主流思想。
法国人作为欧洲的文化中心，巴黎的那些沙龙是新思想传播和碰撞的主要阵地，而这些新思想与法国詹森主义、高卢主义思想联合，把矛头直接指向了耶稣会等保守势力，因为路易十四的崇高声望，法国人还不敢过分的批判君主专制，但骂起耶稣会这些神棍来，可是不遗余力。
而耶稣会希望路易十四打压这种思潮，但路易十四有心无力，在大同盟战争结束后，路易十四也进行了改革，重新把四十年前重商主义政策拿出来，以此要改善财政，而启蒙思潮的经济基础就是这些资本主义势力，在个人的威权没有被挑战的情况下，路易十四选择了沉默了。
由此，耶稣会与法国关系逐渐恶化。
相反，在帝国与教廷的关系改善后，耶稣会与帝国进行了蜜月期。这一次耶稣会相助，就是投桃报李，因为海外事务部在葡萄牙巴西殖民地，保护了耶稣会的利益。
在巴西，最有利润的产业就是棉花种植业了，但是种植园主普遍缺乏劳动力，因此效仿先辈，把主意打在了土著身上，而不少土著已经皈依了天主教，是不能掠卖为奴隶的，种植园主与耶稣会产生了冲突，要把耶稣会从巴西赶出来，是海外事务部出面，以提高棉花进口关税压制了那些种植园主。
当然，耶稣