马。”
孙为公却是诧异，他来兰州之后发现，其实黄教的影响力并不局限于蒙古人土地和藏地，在帝国甘肃也有很大的影响力，本地的汉人虽说未必会信黄教，但对各类宗教人士还是非常崇信的，怎么也不会像杜城如此这般。
杜城说道：“早些年藏地没有厄齐尔大人的时候，真是一片黑暗，那里的人简直就不像人。这么说吧，所有人的见到贵族、僧人，听到他们的吩咐，都要大声的回答，是的大人，声音小了还不行，而且还要这样........。”
杜城说着，做了一个吐舌头的动作，而且舌头尽可能的吐的多。他说道：“这是藏人的礼数，面对贵人就要这般，一边吐舌头，一边大声说话。只有这样才是尊重。
那个时候，藏地的人被欺负的非常厉害，农奴就直接和牲口住在一起，连个房顶都没有，而且也很少逃跑，一来跑不掉，抓住就是砍手砍脚，二来，他们相信这是宿命，觉得只要这辈子受苦越多，下辈子才能投胎更好。
年轻时候的我不懂事，还以为那就是对的，后来我才明白，那是错的，人凭什么一下生就有三六九等，咱们这边，虽然也被压迫，但是和在藏地不一样，那里是真的分为三大等级，九小等级的。”
孙为公和巴格尔听着杜城越说越生气，相视一笑，都是竖起了大拇指，他们可没有想到，这么一个小商人就这么有觉悟，说出这么些大道理来。
孙为公更是直接讨教这件事，要说起来，杜城的平等、法治的思想启蒙来源于那个刚刚被发配鳕鱼岛的弟弟，他的那个弟弟是个学习的好手，自小就被杜城省吃俭用送进学堂，学到的东西自然影响了自己的兄长。
但是更多的理论却是来自与藏地厄齐尔改制之后，全藏地的农奴进行了解放，但是厄齐尔可并不只是进行物质层面的解放，分一分牛羊牧场就罢了。而是要做思想上的解放，进行大规模的宣传工作，原因就在于藏地的老百姓几百年来被宗教愚弄，就连到手的自由都不敢要，只有思想上的进步才能得到真正的自由。
而杜城也得到很多听课的机会，因为藏地的气候很严酷，有些时候，前往拉萨行商，一旦时间掌握不好，就要在藏地过一个冬天，那里没有什么能打发时间的娱乐节目，杜城喜欢跟着去听课，一开始他只是特别喜欢有人公开声讨那些作威作福的家伙，因为这是他小时候想干而不敢干的事。后来觉得人家说的越来越有道理，不然也不会产生移民藏地的想法。
“那年厄齐尔大人和黄教摊牌，我就在拉萨，好家伙，光是从上人家里就搜出了四千万两银子，哎哟，白花花的银子，老百姓的血汗呀。”