针药也。《太平御览·方术部二·医一》引《世本》曰：巫咸，尧臣也，以鸿术为帝尧之医。《吕氏春秋·审分览·勿躬》曰：巫彭作医。《韩诗外传》卷十第九曰：吾闻上古有茅父。矛父之为医也，以菅为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳，诸扶舆而来者皆平复如故。《吕氏春秋·先识览·知接》载齐桓公说：常之巫审于生死，能去苛病，是医在战国以前，被操之于巫觋之手，医、巫不分，巫就是医，医就是巫，故‘医’字从‘巫’而作‘毉’者，又恒以‘巫医’为称……是巫本掌握有医药知识，并常采办以用，特以舞姿降神的形态祈福消灾，为人治病。《楚国风俗志·巫觋篇·巫觋的医疗活动》曰：以巫术为手段治疗，并非没有积极作用和效果。问明病由后，巫师向鬼神祝祷，并对病人施以催眠、暗示和激发等手段，使病人相信己病，是由于特定鬼神作祟，在巫师象征性地祈求某神原谅，或驱使某鬼遁逃的过程中，病人内在防御机能便被充分诱发出来，这也就是《素问》所谓移精变气，与此同时，因生病而产生的忧郁、恐惧心理也在不知不觉间得到了排解。”
冷小宛佯装全神贯注聆听，企图气聚丹田，运行一小周天，以解体内之毒。孰料暗中抱元归一，试了几试，罡元绵绵散散，竟然无法聚集。
司绿衣见他脸上泛红，掩嘴“咯咯”一笑，道：“师父，休要枉费心机。没有解药服食，天下神仙也无法避毒。”冷小宛道：“失魄夺魂散这般厉害，那解药一定难以研制。”司绿衣道：“若是寻常人家，绝对研制不出。”冷小宛道：“为何？”司绿衣道：“需奇花异卉数百株，方能研制一粒解药，普通百姓人家，哪里寻得？”冷小宛道：“都是些什么奇花异卉？”
司绿衣道：“师父既然发问，徒儿告之无妨。失魄夺魂散需长卿、羽涅和辛夷，青黛、半夏并剪秋。沉香、君迁子和荆芥，枳实、天冬并木香。丹砂、方海和空青，玉竹、川连并石竹。龙骨、龙葵和雪见，景天、草乌并云华。紫萱、申姜和白芨，白术、白芷并白苏。”
翌日凌旦，数名侍卫护住车马驶出县衙。