生命危险，虽然他知道前次的维和部队的两千多名官兵被苏门答腊游击队消灭了（其实是卫华的生化战士消灭的！），但是他以为那只不过是前一只维和部队的指挥官太愚蠢、太自大，所以才中了苏门答腊游击队的圈套，只要自己小心就不会怎么样。他认为只要自己小心的完成了维和任务，回国之后加官进爵是必然的，这可是战后日本第一次出兵海外，而且第一只部队还被被苏门答腊游击队歼灭，他完成任务那是多么大的功劳啊！他没想到的是就在他盘算自己回国后能升到什么职位的时候，苏门答腊护**就开始进攻了。
二战中日本虽然战败，但是日本的军国主义分子并没有接受教训，这些军国主义分子一直就没有放弃所谓的大东亚帝国的痴心妄想。虽然受条约限制，日本不能的兵力不能超过十万，为了增加军事实力，日本政府就加大军事技术研究的力度，同时将强对士兵的训练力度。战败之后的这些年，军国主义思想一直就在日本的军界暗中流传，日本政府训练士兵的方法也是在过去方法的基础上做了一些轻微的改变，实际上还是武士道的那一套。
日本的武士道的根源来自于日本的神道教和佛教，它是日本武士阶级必须严格遵守的原则。它的核心思想就是看透了死亡，“不怕死”而为主君毫无保留的舍命献身。这种思想是对中国传统儒家“士道”的一种反动（日本文化深受中国儒家思想的影响）。神道教的信念基础就是不分是非。因而武士道在人格上容易导致极端的两重性：自狂而又自卑；信佛而又嗜杀；注重礼仪而又野蛮残暴；追求科学而又坚持迷信；欺压弱者而又顺从强者，等等。
武士道重视的是君臣戒律，“君不君”(君暴虐无道)也不可“臣不臣”(臣不尽臣道)，尽忠是绝对的价值。武士道论者认为，儒家的“士道论”乃在粉饰贪生怕死的私心，慎于人伦而注重主君的道德如何，才选择生死，则面对死却不干脆去死。唯有纯粹彻底的觉悟死，才是武士道强人之处。武士彻底的觉悟死了，他的容貌、言语、起居动作，也就与众不同。武士社会尊重礼仪，不光是封建社会阶层秩序的尊从，更进一步说“礼仪端正”，才是武士强人一等的表现。武士道相传也讲究义、忍、勇、礼、诚、名誉、忠义等德目，但实际上却是残酷无情。用武士道精神训练出来的士兵往往都是野兽，是只知道杀戮的杀人机器，这样的士兵不并不害怕死亡。