眼皮底下。布达拉宫作为**活佛的冬宫，自然会有很多秘密的，但是卫华知道即使他现在去也没有太大的意义，因为现世的活佛已经叛逃出西藏，在一些西方国家的支持进行大肆的**活动，对这种人卫华的第一个念头就是想杀了他，卫华没有行动只是因为他知道如果他杀了**，外界的人一定会怀疑是中国政府干的，因为其他的人是不会杀**的，**被杀还很有可能给西藏造成胡乱，所以卫华一直就没有动**的心思，现在看来没动**的心思是对的，这家伙很有可能也是修真者，卫华贸然找上去很有可能会吃亏。不过他现在肯定是不怕了。
对于藏传佛教是否是修真门派这个问题卫华势必要搞清楚，**身在美国，身边的护卫不少，而且容易引出一大堆的麻烦，所以把目光转向了另一个著名的藏传活佛：班禅活佛。班禅额尔德尼，是格鲁派最大活佛之一，也是藏传佛教最大活佛之一，被称为无量光佛的
至于**班禅两位活佛，佛位谁高谁低，西藏一句.清楚：天上太阳月亮，地上**班禅。太阳月亮不能比高下，**班禅也没有高下之分。但就政治权力而言，过去**应该更高些，他主管全藏政务，而班禅只管理后藏。
班禅的称号始于16年，当时控制西藏实权的蒙古首领固始汗封称宗喀巴的四传弟子罗桑确吉坚赞为“班禅博克多”。“班”是梵文“班智达”，汉语意为“学者”；“禅”是藏语“钦波”，汉语意为“大”，合起来是“大学者”的意思。“博克多”则是蒙语，指有智有勇的英雄人物。固始汗令罗桑确吉坚赞主持扎什伦布寺，并划分后藏部分区归他管辖，称为四世班禅(前三世为后人追认)。宗喀巴的弟子克珠杰被追认为第一世班禅。克珠杰于一三五八年藏历四月八日生于后藏拉堆络地方一个贵族的家庭，幼年出家拜萨迦派的克珠僧格为师，后又从高僧仁达娃为师受比丘戒。十八岁那年，他四处云游修学，途遇宗喀巴，两人相谈十分投契，宗喀巴大喜，叹之为“于四方法侣中喜得大器”。于是受大灌顶，拜宗喀巴为师，改宗格鲁派。公元一四三零年，克珠杰任甘丹寺第三任法台，总掌格鲁派事务八年，为宗喀巴灵塔修造了金顶，编写了饮誉后世的《宗喀巴传》。克珠杰五十四岁时圆寂于甘丹寺，寺僧为其在寺里修建灵塔供奉。二世班禅索南确朗(1439年－1504年)幼年时就在拉萨著名的甘丹寺出家，精通显宗和密宗善于辩论，有很高的声誉。据说他年幼时身体瘦弱，相貌丑陋，师傅问其何名，自称小牛。老师笑道，那么再过几年就成**牛了，于是取法名索南曲吉朗布，意为福慧法牛。
数十年后他学成大德，辩论无人能胜，于是名声大振，被认为是克珠杰的转世，牛犊果然变成了**牛。六十六岁时圆寂，法体在其主寺安贡寺建灵塔供奉。三世班禅洛桑顿珠(1505-1566)，生于西藏日喀则江当区安萨村，与二世班禅为同一家族。据说八岁时.在一个月光明媚，碧空星稀的深夜，他身披白布单，登上安贡寺背后的山顶，席地作讲经状，摇