围得到扩张，他们的“德”就是士兵手里的戈。
后来的鲁国依旧标榜自己是礼仪之邦，可惜的是“德”严重不足，变得越来越追求形式上的礼仪。
智瑶知道怎么跟鲁人相处，哪怕再怎么麻烦都不能忘记该有的流程。
宰予很惭愧地说道：“赐有私心，请世子责罚。”
别以为“儒”不追求赏罚，他们重视的“礼”本身就是涵盖赏罚的一部分。
宰予说的是作为晋国使节的不忠，劝导鲁国认怂，使得晋军没有能够将攻城掠地干得更多一些。
智瑶略过不提，又问道：“可与师孔面见？”
本来就知道派宰予去“曲阜”会出现什么情况，智瑶知道宰予不是笨蛋，不至于猜不出来。
大家心知肚明的事情，也就“儒”才干揭开的事，过多纠缠这个话题只会让两人都难堪罢了。
宰予说道：“我师以为阻吴北上，晋之功大也，还‘艾陵’乃为礼。”
莫不是只捡好听的说吧？
宰予没有犹豫，又说道：“晋攻鲁有失伯之德，掠齐乃禽兽之举。”
好吧，只能说不愧是孔子，对的就是对的，错的就是错的，主不主观就另外论了。
智瑶摇了摇头，说道：“在其位谋其政，焉是师孔一家之言可定？”
宰予就是复述孔子原话而已，本身还是比较赞成智瑶讲的“在其位谋其政”这一句话作为定论。
事实就是那么回事，智瑶是晋人，还是智氏的继承人，晋国和智氏的利益肯定是优先考虑，不能说有什么错，使用了哪些手段，外人想评判自然也是随意，后面会不会遭到智氏报复这种事，承受着就是了。
智瑶又问道：“师孔可在注诗？”
宰予答道：“我师以为当无邪，确有去邪注诗之意。”
啥意思啊？就是孔子要将自己认为不合适的东西全部去除掉，留下认为合乎礼教的那些。
当代人看来就是“一言以蔽”的行为，等待孔子成圣就是“曰：思无邪”了。
智瑶问道：“赐以为师孔之举，如何？”
宰予干脆闭嘴。他是门徒，觉得对或是错，讲出来有违“儒”的尊师重道。
看智瑶问孔子的门徒，傻子才会不明白智瑶是个什么态度。
“先人所著，后人蔽之？列国不禁，有其意也。”智瑶只差说孔子简直是为列国操碎心了。
这样让宰予很尴尬，偏偏拿不出什么反驳的话，只期待门徒可不要拉垮，要不然孔子就该闹出笑话。
智瑶又问道：“我闻众‘儒’记师孔一言一行，欲流传后世？”
这是个什么情况？最讲究礼仪的“儒”公然逾越了呀。
有历史记载权的是史官，私下著传一