三千童男童女的心肝做药引子。
与此同时，这些妖僧还会散发瘴气，从而引发疫病，以防止被人发现他们拐骗幼童，正因为如此才没有人知道他们已经拐走了多少孩子，因为他们所过之处由于瘟疫流行人都死绝了。而现在据说只有帅府医药院有****瘴疫的灵药，吃了他们的药濒死之人都能救过来，雷州那边许多人都是因为帅府赐药才得以活命……
这些流言虽然流传的地方不同，版本也各有差异，但是都极其恐怖让人害怕不已，却又无从反抗，因为面对的敌人太强大了，唯一的办法就是尽快逃走才能免遭厄运。而也有聪明人发现恶魔都指向忽必烈，救世主却是远在琼州的卫王，只有逃到那里才是安全的。应节严不傻，想想便能想到肯定是殿下在其中捣鬼，可其不承认，自己也抓不住任何证据。
其实始作俑者就是赵昺，他要的就是制造恐怖，使人们感到害怕想寻找安全之地。但是既要达到让人们恐惧感达到不畏琼州险恶的标准，又要能引起大面积的恐慌，还要把帐记到忽必烈脑袋上。所以这个活儿却并非想的那么容易，但是操作要简便。那么符合这些条件的办法就是煽动人们的情绪，而最困难的部分便是要编个‘好故事’！
如何编好故事，赵昺对这个说不上拿手，但是如何操作却不陌生。因为在他的前世一个人可以一夜成名，一个谣言也可以瞬间传遍各个角落的时代。而之所以能这样除了事件或人的特殊性，在背后都有一个会讲故事的团队。
赵昺清楚一个煽动性很强的故事，有时根本不需要事实基础，传播效果和煽动性，也不会因为缺乏证据而打折扣。证据不存在，正可说明敌方销毁证据的强大实力，更能突出他们对己方的威胁。而且，仇恨故事中如果出现实物“证据”，还容易被发现破绽，影响煽动效果。比如‘拍花子’便产生于晚清的拍肩**故事，则因为无法证伪，继续流行百余年之久，至今仍在地铁和阴暗小巷漂浮“作案”，让人深信不疑。
现在几个故事的出处听着都有实处。‘杀十姓人’的消息来自于圣旨，由于使臣的意外死亡才落入乡人之手，又被夫子无意发现而事先逃走免于灾祸。此后因为夫子内疚才告知他人，并出示捡到的圣旨，整个故事有人物、有时间、有出处。但若是想找到源头，却无从查找，可又让人不能不信，因为有人看到了圣旨，上面正是那么写的。
同样‘金汁炮’时间中，汉人军官张二郎因为不忿自己的亲人被害，才揭露了事情的真相，而叛宋降元的宋军都是以万计，叫张二郎这个名字的没有一千也有八百，想要找到挖出这个人岂是容易的事，再者此人已经跑到了琼州帅府投军，你上哪里去找。‘杀童’的故事也一样，战乱中丢失的孩子千千万，虽然各有原因，但人们都会相信自己的孩子是被番僧拐走了，如此事情便铁板钉钉，因为这样的事情在身边就很多。
再者编的故事要具备传播性和煽动力，需要具备两大特点：一是耸人听闻，二是能联系当